CORAT CORET PETANI BODOH

21 JANUARI : Sebuah Catatan Gerakan Mahasiswa

2012-01-23T19:49:00.000-08:00

" Orasi Demonstran "
ilustrasi oleh:
dari www.ridwansyahyusufachmad.files.wordpress.com

PEMERINTAH BERSIH
Tema Perjuangan Mahasiswa 34 Tahun Lalu

Mahasiswa takut sama Dosen
Dosen takut sama Rektor
Rektor takut sama Menteri
Menteri takut sama Presiden
Presiden takut sama Mahasiswa,

(Taufik Ismail)

PADA 34 tahun yang lalu, tepatnya 21 Januari 1978, merupakan hari yang amat bersejarah bagi bangsa Indonesia. Setidaknya terdapat tiga peristiwa besar pada saat itu. Pertama, terjadi pembungkaman dan perampasan kebebasan terhadap seluruh pimpinan mahasiswa yang tergabung dalam Dewan Mahasiswa / Senat Mahasiswa, beberapa tokoh organisasi mahasiswa ekstra universiter, tokoh organisasi pemuda dan beberapa tokoh nasional seperti Prof Ismail Suny, HR. Dharsono, AM. Fatwa, Arief Rachman, Siner Key Timu, dan lain-lain. Semuanya ditangkap dan ditahan dalam operasi gerak cepat oleh Komando Pemulihan Keamanan dan Ketertiban (Kopkamtib) yang dipimpin Laksamana Soedomo, karena dituduh mengganggu stabilitas nasional.

Kedua, hak-hak demokrasi dan institusi demokrasi yang dibangun secara demokratis oleh para aktivis mahasiswa melalui kelembagaan Dewan Mahasiswa / Senat Mahasiswa, dibekukan oleh pemerintah rezim Orde Baru, kemudian membentuk Badan Koordinasi Kemahasiswaan (BKK) dan Normalisasi Kehidupan Kampus (NKK), yang sepenuhnya dikontrol.

Ketiga, surat kabar sebagai salah satu pilar demokrasi yang amat penting, dibredel oleh pemerintah Orde Baru. Surat kabar-surat kabar yang dibredel yaitu Kompas, Sinar Harapan, Pelita, Merdeka, The Indonesia Times, dan Sinar Pagi. Alasannya, karena dianggap membahayakan stabilitas nasional lantaran memanas-manasi mahasiswa untuk bergolak.

Dalam buku biografi Soekotjo Soeparto "Jejak Sang Demonstran dari Salemba sampai Kramat Raya" (2010), disebutkan bahwa tujuan operasi gerak cepat itu untuk menghentikan gerakan mahasiswa demi tegaknya stabilitas nasional, kelangsungan pembangunan nasional, dan suksesnya Sidang Umum MPR 1978.

Akan tetapi alasan sebenarnya, rezim Orde Baru amat khawatir membesarnya gerakan mahasiswa di kala itu. Diawali peringatan Sumpah Pemuda 28 Oktober 1977 di Institut Teknologi Bandung (ITB) yang dihadiri 3.000 pimpinan mahasiswa dari seluruh Indonesia, yang melahirkan Ikrar Mahasiswa yang diantaranya ".. mendesak agar MPR segera menyelenggarakan Sidang Istimewa untuk meminta pertanggungjawaban Pimpinan Nasional/Presiden Republik Indonesia tentang penyelewengan-penyelewengan dalam pelaksanaan UUD 1945 dan Pancasila ..".

Oleh karena, tuntutan yang digulirkan mahasiswa dianggap membahayakan kelangsungan rezim Orde Baru, maka gerakan mahasiswa tidak bisa tidak harus diberangus dengan membubarkan Dewan Mahasiswa / Senat Mahasiswa dan menahan seluruh pimpinan Dewan Mahasiswa / Senat Mahasiswa di seluruh Indonesia.

Sejak itu, pemerintahan Orde Baru berjalan tanpa ada yang mengontrol karena mahasiswa dibungkam, media massa dibredel, dan para anggota parlemen di kala itu tidak lebih sebagai 5 D (datang, daftar, duduk, dengar, duit). Akibatnya korupsi, kolusi dan nepotisme (KKN) merajalela.

Kondisi tersebut mengilhami para aktivis pergerakan mahasiswa 1998 untuk merumuskan tema sentral perjuangan yang kemudian mengambil isu korupsi, kolusi dan nepotisme (KKN). Dengan isu KKN, mampu menarik dukungan rakyat Indonesia dan dunia internasional yang akhirnya berhasil memaksa Presiden Soeharto berhenti dari kekuasaannya setelah berkuasa selama 32 tahun.

Relevansinya Dengan Kini

Tidak ada yang bisa membantah bahwa masa kini merupakan kelanjutan daripada masa dahulu. Keberhasilan rezim Orde Baru membungkam media massa dan mahasiswa, telah melanggengkan kekuasaan Orde Baru. Tetapi rezim Orde Baru tidak memperbaiki diri dengan mewujudkan pemerintah yang bersih (clean government) sebagaimana yang disuarakan gerakan mahasiswa 77/78.

Begitu juga, rezim Orde Reformasi dan anggota parlemen di semua tingkatan yang lahir dari gerakan reformasi 1998, belum mereformasi diri dan belajar dari sejarah, sehingga mereka terus mengamalkan apa yang dituntut dan diperjuangkan para mahasiswa 34 tahun lalu. Bahkan tuntutan gerakan reformasi dengan isu sentral KKN, telah dilupakan dan dikubur dalam-dalam.

Akibatnya, pemerintah yang bersih, bebas dari korupsi, kolusi dan nepotisme (KKN) yang diperjuangkan mahasiswa dari masa ke masa, belum menjadi kenyataan. Clean Government yang dperjuangkan para pimpinan mahasiswa dan mahasiswa 34 tahun lalu tidak diamalkan, bahkan dalam realitas semakin jauh dari yang diharapkan. Pada hal dapat dipastikan kalau wujud pemerintah yang bersih, kehidupan bangsa dan negara Indonesia yang kita cintai, akan lebih cepat maju, tidak seperti sekarang.

Kesimpulan

Pemerintah yang bersih (clean government) yang dituntut dan diperjuangkan para mahasiswa 34 tahun yang lalu, masih sangat relevan dengan kondisi bangsa dan negara Indonesia saat ini. Orde Reformasi yang lahir dari gerakan mahasiswa 1998 yang mengusung isu KKN adalah merupakan kelanjutan dari perjuangan mahasiswa 1978 yang mengambil isu sentral "clean government" (pemerintah yang bersih).

Akan tetapi, sampai usia Orde Reformasi memasuki 13 tahun, pemerintah yang bersih belum menjadi kenyataan. Padahal pemerintah yang bersih merupakan kunci berakhirnya praktik KKN yang menjadi simbol perjuangan reformasi.

Semoga para pemimpin bangsa Indonesia dan seluruh anggota parlemen di semua tingkatan, sadar bahwa sejarah akan selalu berulang kalau bangsa ini tidak mau memperbaiki diri. Tuhan telah mengingatkan kepada kita, ".. Jika Kami (Tuhan) hendak menghancurkan suatu negeri, maka para pemimpinnya dibiarkan hidup bermewah-mewah dan berbuat fasik di dalamnya ..". Moga-moga kita terhindar dari kehancuran.

* Musni Umar, Ph.D. : sosiolog dan aktivis mahasiswa 77/78
Disalin dari catatan detik

-------ooOoo-------

SUSAH BANGUN : Puisi Tentang Orang Tidur

2011-11-18T11:03:00.000-08:00

" Pada Tidur Aja "
ilustrasi oleh: nemu di sawahnya google.com

LUPA DIRI

Saat hendak tidur di malam hari
Kita sibuk sungguh mengatur posisi
Menggulung tubuh dalam selimut tebal
Agar tak terjamah dingin dan serangga nakal

Ketika kita telah lelap terlena
Dimana selimut nyamuk itu siapa?
Dan kita seperti tak peduli
Tubuh dengan jiwa kita telah lupa diri

lalu untuk dibangunkan pun
kita terkadang perlu dicaci maki
atau dinyalakan api,

(Ciumbuleuit, 06 November 2011)

-------ooOoo-------

PANCAROBA : Puisi Kering

2011-09-08T11:27:00.001-07:00

" Kemarau Panjang "
ilustrasi oleh: nemu di google

KETIKA SAATNYA

Ketika desa mencaci kota
Maka sawah-sawah retak dan ilalang terbakar
Pacul dan sabit mencari gagangnya
Ada jerami menari diujung kemarau
Dan gadis-gadis pembawa air
Tak akan kau lihat lagi ditelaga

Saat tiba waktunya kota memaki zaman
Gedung-gedung berparas kusam menadah langit
Jalanan tak mengizinkan kaki telanjang menabuh harapan
Pohon-pohon ditanam didalam rumah
Lalu kau akan menyaksikan manusia menjadi limbah
Tergerus ideologi yang dipahami setengah-setengah

Ada mereka di desa dan di kota
Kemudian dimana kita?

Bandung, 7 September 2011

PELAJARAN BUKAN PENGAJARAN

Mulut-mulut berbincang tentang kejayaan
Telinga-telinga mendengar kejayaan itu adalah kesengsaraan
Tentang sejarah masa lalu
Tentang waktu yang kelu

Orang-orang pintar mengajarkan cara berbicara
Orang-orang bodoh mendengar dengan jiwa
“Manusia adalah serigala bagi manusia lainnya”
Itu kata-kata yang tak lekang dalam masa

Aduhai kaki yang menindas
Aduhai tangan yang menunjuk pedas
Mari kita bersaksi atas nama kenyataan
Tentang mulut-mulut yang mengunyah daun dan arang,

Bandung, 9 September 2011

-------ooOoo-------

CATATAN : Segelas Kopi Jelata Sehabis Lebaran

2011-09-03T06:07:00.000-07:00

" Antrian "
ilustrasi oleh: dari 'persawahan' google

JANGAN (PERNAH) REMEHKAN RAKYAT (DAN MAHASISWA)

- Indonesia .. / Ku bawakan setangkai kembang subversif / Bunga abadi yang tumbuh di pegunungan kesadaran / Ku petik dalam nestapa / Setelah perjalanan panjang menaklukkan jurang ketakutan .. – (Juandi Rewang)

TANPA adanya sejumlah manusia yang bernama rakyat, maka tidak akan ada penamaan wilayah dan sistem yang bernama negara. Coba kita tengok Israel dan Palestina, karena mereka masih punya rakyat maka itulah alasan secara sistem kedaulatan pemerintahan mereka mendirikan negara. Ini merupakan sekedar catatan ringan dan asal tulis saja, jadi mari kita singkirkan pemikiran berat dari kepala kita dulu. Anggaplah ini coretan minum kopi.

Sejarah perubahan di Indonesia tidak pernah lepas dari aksi massa. Ini sebagai titik balik atas pergantian rezim dari pertama kali negara dari bangsa nusantara ini berdiri tahun 1945 silam. Kita perhatikan jejak Orde Lama yang digulingkan oleh gelombang aksi setelah peristiwa yang disebut sebagai Gerakan 30 September 1965 meletus. Lalu era Orde Baru 32 tahun kemudian pun tumbang oleh ‘serbuan’ rakyat dan mahasiswa yang menandai dimulainya masa kebebasan berpendapat dan beropini di negeri katulistiwa ini. Pelengseran kekuasaan Gus Dur dari kursi kepresidenan juga diwarnai sejumlah gerakan massa. Seorang kawan pernah mengatakan bahwa bisakah perubahan besar di Indonesia tidak dengan aksi massa yang (hampir pasti) memakan korban jiwa dan harta benda? Saya menjawab, “.. entahlah untuk saat ini, tapi saya sendiri merasa kurang yakin ..”.

Mahasiswa secara ‘tradisi’ menghuni kelasnya sendiri. Itulah kenapa penyebutan mahasiswa dan rakyat itu selalu menyatu, tidak mahasiswa saja atau rakyat saja. Dari zaman pra kemerdekaan, mahasiswa (yang dulu bernama pemuda pelajar) telah mendapat space khusus dari rakyat. Sebagai bagian dari kaum intelektual terpelajar, maka peran mahasiswa dalam setiap rezim maupun pergantian rezim selalu menonjol. Jangankan di Indonesia, di seluruh dunia pun selalu seperti itu. Revolusi Prancis dahulu antara tahun 1789 hingga 1799 pun adalah merupakan gerakan kaum terpelajar dimana didalamnya adalah para mahasiswa juga. Rakyat buruh, petani, dan semua kelas yang terzalimi saat itu sebagai kekuatan utama lainnya dengan sukses menyempurnakan gerakan peralihan itu.

Kini rakyat di Indonesia tinggal menghitung letih dan getir serta kegelisahan dengan kondisi dirinya serta negeri ini. Rakyat (termasuk mahasiswa) memang senantiasa hanya menjadi kekuatan pendobrak, tapi setelah itu hasil dari perubahan yang terjadi kemudian menjadi milik kaum politikus dan borjuis terpelajar. Mahasiswa sebagai apa yang disebut dengan Agent of Change pun lebih kurang mengalami hal yang sama. Ia hanya berposisi sebagai 'barikade' penggulingan, setelah itu? Mereka akan ‘berkeliaran’ menjadi berbagai hal. Yah, begitulah kawan .. ini realita zaman negara berkembang.

Namun terlepas dari itu semua, kekuatan rakyat (dan mahasiswa) jangan pernah dipandang remeh. Saat ini kaum penjilat menempel pada penguasa dengan menjadi bumper rezim sehingga harus ‘berduel’ dengan rakyat itu sendiri. Lalu? Tentu saja rakyat harus punya sikap, sebab apapun kebijakan dan kondisi yang ada maka rakyat akan senantiasa merasakan akibat terburuknya. Dari ekonomi, hukum, maupun HAM dan banyak hal. Jadi jangan pernah memandang sebelah mata dengan 'kegelisahan' massa, sebab ia bisa berubah menjadi bola api liar yang bisa ‘menghanguskan’ semuanya. Dan mahasiswa? Ia akan dan harus terus bersama rakyat, sebab dari sanalah ia berasal.

Bandung, 3 September 2011

-------ooOoo-------

PUISI : Negeri Para Bedebah

2010-10-20T10:28:00.000-07:00

" Negeri Wayang "
ilustrasi oleh: nemu di google.com

Puisi Negeri Para Bedebah
Karya: Adhie Massardi

Ada satu negeri yang dihuni para bedebah
Lautnya pernah dibelah tongkat Musa
Nuh meninggalkan daratannya karena direndam bah
Dari langit burung-burung kondor jatuhkan bebatuan menyala-nyala

Tahukah kamu ciri-ciri negeri para bedebah?
Itulah negeri yang para pemimpinnya hidup mewah
Tapi rakyatnya makan dari mengais sampah
Atau jadi kuli di negeri orang yang upahnya serapah dan bogem mentah

Di negeri para bedebah
Orang baik dan bersih dianggap salah
Dipenjarakan hanya karena sering ketemu wartawan
Menipu rakyat dengan pemilu menjadi lumrah
Karena hanya penguasa yang boleh marah
Sedang rakyatnya hanya bisa pasrah

Maka bila negerimu dikuasai para bedebah
Jangan tergesa-gesa mengadu kepada Allah
Karena Tuhan tak akan mengubah suatu kaum
Kecuali kaum itu sendiri mengubahnya

Maka bila negerimu dikuasai para bedebah
Usirlah mereka dengan revolusi
Bila tak mampu dengan revolusi,
Dengan demonstrasi
Bila tak mampu dengan demonstrasi, dengan diskusi
Tapi itulah selemah-lemahnya iman perjuangan,

Ket: petani bodoh mempostingnya untuk memperingati satu tahun Kabinet Indonesia Bersatu Jilid 2 pemerintahan SBY - Boediono .. tidak untuk dikomersilkan, hanya berbagi untuk semua .. semoga memberi pencerahan dan inspirasi ..

-----ooOoo-----

PUISI : Tiga Catatan Dari (alm) Rendra

2010-08-21T10:28:00.001-07:00

" Anak Lapar "
ilustrasi oleh: dari www.google.com

PUISI DOA ORANG LAPAR

Kelaparan adalah burung gagak
Yang licik dan hitam
Jutaan burung-burung gagak
Bagai awan yang hitam

Allah !
Burung gagak menakutkan
Dan kelaparan adalah burung gagak
Selalu menakutkan
Kelaparan adalah pemberontakan
Adalah penggerak gaib
Dari pisau-pisau pembunuhan
Yang diayunkan oleh tangan-tangan orang miskin

Kelaparan adalah batu-batu karang
Di bawah wajah laut yang tidur
Adalah mata air penipuan
Adalah pengkhianatan kehormatan

Seorang pemuda yang gagah akan menangis tersedu
Melihat bagaimana tangannya sendiri
Meletakkan kehormatannya di tanah
Karena kelaparan
Kelaparan adalah iblis
Kelaparan adalah iblis yang menawarkan kediktatoran

Allah!
Kelaparan adalah tangan-tangan hitam
Yang memasukkan segenggam tawas
Ke dalam perut para miskin

Allah!
Kami berlutut
Mata kami adalah mata-Mu
Ini juga mulut-Mu
Ini juga hati-Mu
Dan ini juga perut-Mu
Perut-Mu lapar, ya Allah
Perut-Mu menggenggam tawas
Dan pecahan-pecahan gelas kaca

Allah!
Betapa indahnya sepiring nasi panas
Semangkuk sop dan segelas kopi hitam

Allah!
Kelaparan adalah burung gagak
Jutaan burung gagak
Bagai awan yang hitam
Menghalang pandangku
Ke sorga-Mu ..

DARI KUMPULAN PUISI “SAJAK – SAJAK SEPATU TUA”
(PUSTAKA JAYA – 1995)

SAJAK RAJAWALI

Sebuah sangkar besi
Tidak bisa mengubah rajawali
Menjadi seekor burung nuri

Rajawali adalah pacar langit
Dan di dalam sangkar besi
Rajawali merasa pasti
Bahwa langit akan selalu menanti

Langit tanpa rajawali
Adalah keluasan dan kebebasan tanpa sukma
Tujuh langit, tujuh rajawali
Tujuh cakrawala, tujuh pengembara

Rajawali terbang tinggi memasuki sepi
Memandang dunia
Rajawali di sangkar besi
Duduk bertapa
Mengolah hidupnya

Hidup adalah merjan-merjan kemungkinan
Yang terjadi dari keringat matahari
Tanpa kemantapan hati rajawali
Mata kita hanya melihat matamorgana

Rajawali terbang tinggi
Membela langit dengan setia
Dan ia akan mematuk kedua matamu
Wahai, kamu, pencemar langit yang durhaka ..

SAJAK PERTEMUAN MAHASISWA

Matahari terbit pagi ini
Mencium bau kencing orok di kaki langit
Melihat kali coklat menjalar ke lautan
Dan mendengar dengung di dalam hutan

Lalu kini ia dua penggalah tingginya
Dan ia menjadi saksi kita berkumpul disini
Memeriksa keadaan

Kita bertanya :
Kenapa maksud baik tidak selalu berguna
Kenapa maksud baik dan maksud baik bisa berlaga
Orang berkata : "kami ada maksud baik"
Dan kita bertanya : "maksud baik untuk siapa?"

Ya!
Ada yang jaya, ada yang terhina
Ada yang bersenjata, ada yang terluka
Ada yang duduk, ada yang diduduki
Ada yang berlimpah, ada yang terkuras
Dan kita disini bertanya :
"maksud baik saudara untuk siapa?
saudara berdiri di pihak yang mana?"

Kenapa maksud baik dilakukan
Tetapi makin banyak petani kehilangan tanahnya
Tanah-tanah di gunung telah dimiliki orang-orang kota
Perkebunan yang luas
Hanya menguntungkan segolongan kecil saja
Alat - alat kemajuan yang diimpor
Tidak cocok untuk petani yang sempit tanahnya

Tentu, kita bertanya :
"lantas maksud baik saudara untuk siapa?"
Sekarang matahari semakin tinggi
Lalu akan bertahta juga di atas puncak kepala
Dan di dalam udara yang panas kita juga bertanya :
Kita ini dididik untuk memihak yang mana?
Ilmu-ilmu diajarkan disini
Akan menjadi alat pembebasan
Ataukah alat penindasan?

Sebentar lagi matahari akan tenggelam
Malam akan tiba
Cicak-cicak berbunyi di tembok
Dan rembulan berlayar
Tetapi pertanyaan kita tidak akan mereda
Akan hidup di dalam mimpi
Akan tumbuh di kebon belakang

Dan esok hari
Matahari akan terbit kembali
Sementara hari baru menjelma
Pertanyaan-pertanyaan kita menjadi hutan
Atau masuk ke sungai
Menjadi ombak di samodra

Di bawah matahari ini kita bertanya :
Ada yang menangis, ada yang mendera
Ada yang habis, ada yang mengikis
Aan maksud baik kita
Berdiri di pihak yang mana!

(Jakarta, 1 Desember 1977)

Keterangan: Puisi-puisi WS. Rendra diposting kembali oleh ilalangmerah bukan untuk tujuan komersil, hanya untuk berbagi dan mengambil manfaatnya .. salam ..

-------ooOoo-------

MENJADI PEMENANG : Puisi Untuk Para Suporter Indonesia

2010-01-30T22:45:00.001-08:00

" Butuh Kemenangan dan 'Kemenangan' "
ilustrasi oleh: dari www.google.com

MENJADI PEMENANG
Kepada: seluruh suporter sepak bola Indonesia

Ketika kita kalah dalam berbagai sendi kehidupan di negeri ini
Saat kita menyerah dalam setiap pergulatan keinginan
Waktu akhirnya kita dipecundangi bangsa sendiri

Dalam hukum
Dalam ekonomi
Dalam politik
Dalam pembuatan KTP
Dalam angkot
Dalam bis
Dalam pesawat
Dalam rumah-rumah ibadah
Dalam pemilihan ketua RT
Dalam pendidikan
Dalam kesehatan
Dalam pekerjaan
Dalam HAM
Dalam debat terbuka
Dalam diskusi tertutup
Dalam menjadi manusia seutuhnya
Dan dalam apa saja ..

Maka jadilah suporter sebuah klub sepak bola
Dengan itu kita akan mempunyai alasan untuk membakar sebuah kota
Dan itulah cara untuk merasa menjadi pemenang,

(Bandung, 31 Januari 2009)

-------ooOoo-------

PUISI : Karya WS. Rendra - Tentang Pemuda

2009-10-28T12:29:00.000-07:00

" Petani Jagung "
ilustrasi oleh : dari web-nya kompas dan di edit dikit aja

SAJAK SEONGGOK JAGUNG

Seonggok jagung di kamar
dan seorang pemuda
yang kurang sekolahan.

Memandang jagung itu,
sang pemuda melihat ladang;
ia melihat petani;
ia melihat panen;
dan suatu hari subuh,
para wanita dengan gendongan
pergi ke pasar ………

Dan ia juga melihat
suatu pagi hari
di dekat sumur
gadis-gadis bercanda
sambil menumbuk jagung
menjadi maisena.
Sedang di dalam dapur
tungku-tungku menyala.

Di dalam udara murni
tercium kuwe jagung
Seonggok jagung di kamar
dan seorang pemuda.
Ia siap menggarap jagung
Ia melihat kemungkinan
otak dan tangan
siap bekerja

Tetapi ini :
Seonggok jagung di kamar
dan seorang pemuda tamat SLA
Tak ada uang, tak bisa menjadi mahasiswa.
Hanya ada seonggok jagung di kamarnya.
Ia memandang jagung itu
dan ia melihat dirinya terlunta-lunta .
Ia melihat dirinya ditendang dari diskotik.
Ia melihat sepasang sepatu kenes di balik etalase.
Ia melihat saingannya naik sepeda motor.
Ia melihat nomor-nomor lotre.
Ia melihat dirinya sendiri miskin dan gagal.
Seonggok jagung di kamar
tidak menyangkut pada akal,
tidak akan menolongnya.
Seonggok jagung di kamar
tak akan menolong seorang pemuda
yang pandangan hidupnya berasal dari buku,
dan tidak dari kehidupan.
Yang tidak terlatih dalam metode,
dan hanya penuh hafalan kesimpulan,
yang hanya terlatih sebagai pemakai,
tetapi kurang latihan bebas berkarya.
Pendidikan telah memisahkannya dari kehidupan.

Aku bertanya :
Apakah gunanya pendidikan
bila hanya akan membuat seseorang menjadi asing
di tengah kenyataan persoalannya?
Apakah gunanya pendidikan
bila hanya mendorong seseorang
menjadi layang-layang di ibukota
kikuk pulang ke daerahnya?
Apakah gunanya seseorang
belajat filsafat, sastra, teknologi, ilmu kedokteran,
atau apa saja,
bila pada akhirnya,
ketika ia pulang ke daerahnya, lalu berkata :
“ Di sini aku merasa asing dan sepi! ”

Tim, 12 Juli 1975

*Diposting oleh petani bodoh untuk Hari Sumpah Pemuda, 28 Oktober 2009

-------ooOoo-------

CATATAN : Obrolan Singkat Dihari Kemerdekaan

2009-08-17T11:02:00.000-07:00

" Bendera Dipancang Langit "

ilustrasi oleh: dari hasil nemu di warnet

MERDEKA, BUNG ... !!

SEBUAH diskusi ala jelata, disimpang jalan yang berdebu.

“Hei.. lewat diem-diem aja, nggak pake negur.. sombong amat, abis dari mana nih? Senyum-senyum sendiri..”.

“Sori-sori.. hehe, saya baru dari lapangan liat yang pada lomba. Tadinya sih mau ikutan sesi yang panjat pinang, tapi udah banyak yang ikut.. Jadi males, ya udah nonton aja hehe.. Lucu, banyak yang merosot saling injak.. hahaha..”.

“Wah.. kok saya nggak tau ada acara dilapangan, emangnya acara apaan? Kayaknya rame banget..”.

“Nah.. saya yang kaget, pake nanya kayak gitu.. Kayak bukan orang Indonesia aja, hari ini kan 17-an.. udah 64 tahun kita merdeka bung.. Mana pula kau ingat itu, heh..”.

“Merdeka? Merdeka dari apa maksudnya..? Emangnya sekarang kita udah merdeka..”.

“Hhmmm.. jangan belagu gitu dong, kita memang nggak ikut berjuang waktu revolusi kemerdekaan dulu, makanya sekarang kita punya ‘tugas’ buat ngerayainnya..”.

“Oohhh.. merdeka dari penjajahan negara lain maksudnya, ngomong dong hehe.. Saya pikir apaan.. heuheu..”.

“Emangnya maksud kau apaan? Merdeka dari apa gitu..?”.

“Haahahaa.. kau sekarang balik nanya, maksud saya tadi kita di zaman merdeka ini apa kita sudah benar-benar merdeka nggak..?!”.

“Ya tentu dong kita merdeka, buktinya sekarang kita bebas.. Nggak perlu kerja romusha atau bayar upeti buat Kompeni..”.

“Hhahaahaa.. Kau kebanyakan nonton sinetron dan liat iklan HUT. RI sih, jadi merdeka yang terbayang cuma Kompeni Belanda sama Jepang hahaha.. Ayolah bung, saya mau nanya sama kau; apakah kita merdeka untuk mendapat pendidikan nggak jika kita ingin sekolah? Kita merdeka untuk bersuara nggak di internet dan media massa? Kita merdeka untuk menentukan pilihan nggak ketika pileg, pilkada, atau pilpres? Kita merdeka nggak untuk berobat ketika kita sakit? Kita merdeka nggak untuk mendapat pekerjaan dan penghidupan yang layak di negeri merdeka ini? Anak-anak kita bebas nggak untuk hidup selayaknya anak-anak.. lihat tuh dijalan-jalan kota-kota negeri ini.. Kita merdeka nggak untuk tau berapa kekayaan negeri kita sekarang? Paling kita hanya merdeka untuk tau hutang saja.. Lalu apa kita sudah merdeka untuk menggugat segala kebobrokan pejabat negeri ini? Apakah petani kita merdeka untuk mendapatkan pupuk yang murah? Apakah nelayan kita merdeka untuk mendapat BBM bagi perahunya dengan harga terjangkau? Apakah para buruh sudah merdeka untuk mendapat upah yang layak dan bukan sekedar upah minimum? Dan yang lebih penting lagi, apakah kita sudah merdeka untuk ‘dimanusiakan sebagai manusia dan warga yang merdeka’ oleh negara merdeka ini…?”.

“Ho..oh.. Saya jadi bingung dan pusing dengar pertanyaan kau, negara ini sudah ada yang ngurus kawan. Pertanyaan-pertanyaan kau tadi harusnya dijawab sama yang ngurus negara itu.. bukan saya hehe..”.

“Eeeittss.. Sebab kau sudah merasa merdeka maka saya nanya sama kau bung.. hehe.. Tapi maap juga kalau sudah bikin kau bingung.. haha.. sudahlah, tak penting pula kita berdebat itu. Saya sudah merasa merdeka kok bung, sebagai anak negeri ini tentunya dan bukan sebagai warga negara.. bingung pula kau sekarang. Ayo kita ngopi, dengan jiwa merdeka tentunya.. hehe..”.

“Ayolah.. nanti saya bayar rokoknya, kau kopinya hehe.. sambil ngobrolin apa saja oke, merdeka bung..!!”.

Lalu senja turun perlahan dan HUT. RI setiap tahun akan terus diperingati sebagai sebuah budaya yang (sepertinya) sudah tanpa makna. Entahlah, apa kata para pahlawan di alam sana.

Jatinangor, 17 Agustus 2009

-------ooOoo-------

PUISI : Rencana Besar Mendulang Asap

2009-06-21T05:24:00.000-07:00

RENCANA BESAR

Tiap kali kita bertemu lewat kata-kata dilayar kaca
Selalu kau bercerita akan rencana besar yang saga
Tiap kali kita bersua lewat berbagai kertas sebagai pesan
Inilah dia rencana besar tak pernah lupa kau ingatkan

Bukan firman tidaklah sabda namun begitu mudah dihapalkan

Saat tiba kata-kata siap di asah di bibir matahari
(katamu) Rencana besar tertinggal di laci
Tersimpan rapat dengan puluhan sandi pada anak kunci
(lalu untuk membukanya aku sibuk sendiri mencari belati),

Bandung, 21 Juni 2009

TEORI MENDULANG ASAP

Ayo marilah berkumpul
Hari ini sesuai rencana kita akan mendulang asap
Untuk mematahkan teori jika tak ada yang tak mungkin
Ayo cepat jangan banyak argumen diadu
Kulkas dipanaskan didalamnya sungguhlah membeku
Lima jam saja asap pasti akan menjadi batu
(ternyata untuk mematahkan teoripun harus dengan teori)

Jatinangor, 8 Juni 2009

-----oooOooo-----

CATATAN : Refleksi Tentang Mahasiswa Menjelang Pilpres 2009

2009-06-05T07:21:00.000-07:00

" Aksi Mahasiswa "
ilustrasi oleh: dari nyari di google saja

MAHASISWA INDONESIA DALAM CUPLIKAN SEBUAH SEJARAH
(Refleksi Kecil Menjelang Pilpres 2009)

“Begitulah, masanya selalu momentum dan terkadang latah. Saat itu mereka akan angkat tubuh dari kursi-kursi kelas yang kaku dan keluar dari ruang-ruang kampus yang pengap untuk menasbihkan diri menjadi simbol perlawanan..”

TAHUN 1908 – 1928 – 1945, deret masa yang tercatat emas dalam tinta sejarah negeri. Budi Utomo memulai pergerakan dengan berbasis pendidikan untuk pemuda. Tahun ini (walaupun bukanlah embrio pertama kalinya) telah cukup untuk meletakkan sebuah dasar bagi perjuangan melawan penjajahan dengan metode yang lebih berbobot dan terdidik. Berlanjut ke tahun 1928, ketika Sumpah Pemuda dideklarasikan oleh para pemuda Indonesia yang intinya menyatakan persatuan seluruh rakyat yang antikolonial. Lalu 1945, pemuda-pemuda mendorong para politisi muda seperti Soekarno dan Hatta untuk segera memproklamasikan kemerdekaan Indonesia. Peristiwa Rengasdengklok hampir menyebut semua tokoh dibalik ‘penculikan bersejarah’ ini adalah pemuda.

Pada tahun 1965 dan 1966, pemuda dan mahasiswa Indonesia banyak terlibat dalam perjuangan yang akhirnya melahirkan Orde Baru. Gerakan ini dikenal dengan istilah Angkatan '66, yang menjadi awal kebangkitan gerakan mahasiswa secara nasional, sementara sebelumnya gerakan-gerakan mahasiswa masih bersifat kedaerahan. Tokoh-tokoh mahasiswa saat itu adalah mereka yang kemudian nanti telah berada pada lingkar kekuasaan Orde Baru, di antaranya Akbar Tanjung, Cosmas Batubara Sofyan Wanandi, Yusuf Wanandi, dll. Angkatan '66 mengangkat isu Komunis sebagai bahaya laten negara. Gerakan ini berhasil membangun kepercayaan masyarakat untuk mendukung mahasiswa menentang Komunis yang ditukangi oleh PKI (Partai Komunis Indonesia). Tahun 1966, dianggap momen sejarah yang gemilang bagi mahasiswa Indonesia karena berhasil menggulingkan kekuasaan Soekarno.

Waktu terus berjalan dan masa Orde Baru bertakhta di awal 70-an. Namun, seperti lazimnya sebuah kekuasaan politik militer, tidak berapa lama berbagai borok pembangunan dan demoralisasi perilaku kekuasaan rezim Orde Baru terus mencuat. Menjelang Pemilu 1971, pemerintah Orde Baru telah melakukan berbagai cara dalam bentuk rekayasa politik, untuk mempertahankan dan memapankan status quo dengan mengkooptasi kekuatan-kekuatan politik masyarakat antara lain melalui bentuk perundang-undangan. Misalnya, melalui undang-undang yang mengatur tentang pemilu, partai politik, dan MPR/DPR/DPRD. Disamping itu, pengekangan dan pembungkaman terhadap kebebasan berpendapat dan bersuara pun dilakukan lewat berbagai peraturan dan intimidasi-intimidasi.

Muncul berbagai pernyataan sikap ketidakpercayaan dari kalangan masyarakat maupun mahasiswa terhadap sembilan partai politik dan Golongan Karya sebagai pembawa aspirasi rakyat. Sebagai bentuk protes akibat kekecewaan, mereka mendorang munculnya Deklarasi Golongan Putih (Golput) pada tanggal 28 Mei 1971 yang dimotori oleh Arif Budiman, Adnan Buyung Nasution, Asmara Nababan. Akhirnya pada 1974 dan 1978, mahasiswa mulai “merongrong” kekuasaan Orde Baru. Jika rentang waktu awal 60-an sampai awal rezim Orde Baru mahasiswa berjibaku dengan agenda politik praktis dan ideologi yang sangat vulgar yang berafiliasi pada partai, maka memasuki 1980-an, mahasiswa mulai aktif terlibat di basis rakyat sebagai garis massa yang independen. Mereka lebih menyuarakan pesan-pesan sosial dan perlawanan akan rezim penguasa.

*******

Mahasiswa takut sama Dosen
Dosen takut sama Rektor
Rektor takut sama Menteri
Menteri takut sama Presiden
Presiden takut sama Mahasiswa

-Taufik Ismail-

Tahun 80-an dan 90-an adalah refleksi sebuah ‘perjuangan bawah tanah’ bagi para mahasiswa. Gerbong kelompok yang disusun dalam sebuah tekanan politik rezim penguasa yang begitu kuat dan sistematis. Namun seperti semangat waktu-waktu yang berlalu, pembredelan yang kuat malah membuat rantai perlawanan semakin kokoh. Hingga akhirnya mahasiswa menemukan tanggalnya pada Mei 1998. Aksi besar (parlemen jalanan) pun pecah. Karena kenaikan harga-harga, inflasi yang tinggi, dan kematian beberapa mahasiswa Trisakti, jumlah mahasiswa yang menggugat membesar dan mulai menduduki gedung MPR/DPR. Penguasa tak mampu membendung dan Soeharto mengumumkan pengunduran dirinya sebagai presiden pada 21 Mei 1998.

Akan tetapi, ada yang menarik dan terus menjadi perdebatan di kalangan aktivis mahasiswa. Gerakan yang lahir dari dalam kampus dan luar kampus itu terus-menerus menjadi tim pemukul. Tetapi, hasil pukulan mereka kembali teredam ketika muncul pihak lain yang mengambil alih kekuasaan. Mahasiswa berperan sebagai gerakan pemukul sejak 1908 sampai 1998. Aksi mahasiswa yang banyak menelan korban luka-luka dan meninggal itu, nantinya selalu terpatahkan oleh kekuatan kelompok lain.

Menjelang pemilu tahun 2004, aktivis mahasiswa mulai dihadapkan pada wacana untuk meneruskan agenda politiknya dengan memasuki partai politik. Namun, ada beberapa lainnya yang tetap bertahan di garis massa; buruh, petani, dan nelayan. Sedangkan mahasiswa-mahasiswa yang ‘terjebak’ di kampus terus bergerak ke sana kemari merespons persoalan-persoalan politik nasional dengan latah. Gerakannya timbul tenggelam bergantung pada isu-isu di media massa. Meski bergerak, mahasiswa tidak pernah mengambil peran dari kekuasaan. Revolusi Paris 1968 telah memberikan bukti itu ketika ribuan mahasiswa pada Mei 1968 berhasil menguasai Paris, namun membiarkan partai politik mengambil keuntungan dari gerakan mereka.

*******

…………………
Aku ini binatang jalang
Dari kumpulannya terbuang
…………………

-Chairil Anwar-

Gerakan mahasiswa saat ini masih dianggap ‘tertidur’. Mahasiswa terjebak pada simbol-simbol yang kaku. Aksi mahasiswa senantiasa dikaitkan dengan parlemen jalanan saja dan akan diansumsikan membuat macet. Mahasiswa di kampus pun telah terpecah belah dalam beberapa kepentingan dan golongan. Mahasiswa seharusnya membaca kembali sejarahnya sendiri. Merangkumnya tidaklah dengan kacamata kuda. Bukan latah membuat ulangan sejarah, tetapi untuk membuat sejarah baru sebab masa depan tetaplah akan berpijak dari hari ini. Menghidupkan jaringan dan mengasah kepekaan tidak mesti dengan turun kejalan saja. Tapi menghidupkan ‘kelas’ dengan dikusi yang lebih ber-visi dan variatif untuk berbagai solusi tentang masalah-masalah yang dihadapi.

- Ditambahkan dari berbagai sumber

--------oooOooo--------

CATATAN : Sekilas Tentang Pemilu 2009

2009-05-11T09:45:00.001-07:00

" Kampanye Parpol "
ilustrasi oleh: hasil browsing di google.com saja

PESTA RAKYAT

SEBUAH perhelatan akbar negeri gemah ripah loh jinawi ini di episode pertama telah berakhir dulu. Bukan pesta terakhir tentunya, tapi semacam pesta awal karena itu cuma untuk memilih para senapati wakil rakyat dulu. Sekaligus sebagai media pembuktian siapa kelompok yang terbaik. Terbaik disini maksudnya adalah yang paling banyak mendapat ‘aplaus penonton’. Pesta yang kedua nanti merupakan seremonial puncak, berupa pemilihan raja dan patihnya. Mereka inilah yang nanti akan dinobatkan memimpin negeri ini selama lima tahun kedepan.

Corat-coret diatas hanya perumpamaan saya saja terhadap situasi pemilihan umum kali ini. Setelah pada tulisan sebelumnya saya mencoba meraba-raba para caleg yang bertarung. Berangkat dari begitu mirisnya melihat para caleg yang tersingkir dengan begitu banyak efek samping. Stress (hingga ada yang kemudian mengalami gangguan jiwa), menarik sumbangan, mengamuk, bunuh diri, dan lain sebagainya.

Sebagai anak bangsa (walaupun saya golput dengan alasan yang mungkin subjektif), saya merasa bersyukur mereka tidak terpilih. Amat sangat mengerikan jika akhirnya rakyat akan diwakilkan apirasinya melalui orang-orang dengan mental seperti itu. Hancurlah bangsa ini. Ditengah krisis kepercayaan masyarakat terhadap lembaga legislatif, malah akan sempat menerima ‘parasit-parasit’ yang lebih parah. Walaupun tidak dipungkiri, ada juga caleg ‘kacau’ yang akhirnya bisa lolos.

Namun sebagai manusia saya merasa harus ikut ‘berbelasungkawa’ terhadap apa yang dialami oleh para caleg gagal itu beserta dengan keluarganya. Rasa kemanusiaan memang harus kita bedakan dengan komentar-komentar politik. Terbayang beban mental (selain beban materi dan tenaga yang telah keluar tentunya) yang mesti ikut dipikul para keluarga caleg gagal. Ah.. semua memang punya resiko masing-masing. Begitulah..

Pemilu merupakan pesta demokrasi rakyat. Itulah jargon yang selama ini terpatri disetiap lubuk hati rakyat. Pemilu adalah pestanya rakyat dalam berpolitik. Terlepas dari apakah rakyat itu memahami atau tidak tentang politik itu sendiri. Mengerti atau tidak pestanya sendiri. Tidak begitu penting (mungkin) karena toh politik yang dimaksud itu adalah rakyat cuma dibutuhkan coblosan atau contrengannya saja. Tidak lebih dari itu, sebab setelah pesta coblos atau contreng selesai maka kemudian adalah pestanya para ‘senapati terpilih dan para calon raja beserta kelompoknya saja’. “Rakyat diam saja, tidak usah ikut-ikutan. Untuk hal-hal ‘penting’ biarlah kami yang pintar-pintar saja yang memutuskan..”, begitulah kira-kira katanya.

Mengacu kepada pesta, maka saya pribadi tidak pernah merasa heran jika pada musim kampanye legislatif kemarin banyak orang jingkrak-jingkrak, konvoi-konvoi sambil membawa bendera parpol, mengecat badan dan rambut dengan warna yang selaras warna parpol, serta berbagai tingkah kegembiraan lainnya. Ya namanya juga pesta. Terlepas dari apakah rakyat yang berpesta itu benar-benar berpesta dengan kesadaran sendiri atau dibayar untuk berpesta, tapi yang pasti aura hiruk pikuk (semu) telah berhasil diciptakan.

Setelah selesai berpesta, saatnya rakyat kembali bekerja. Untuk episode ini tugasnya sementara sudah selesai. Nanti dikampanye pilpres rakyat berpesta kembali. Lalu setelah itu banyak pilkada menanti, dimana rakyat boleh kembali berjingkrak-jingkrak. Cukup itulah bagiannya. Untuk yang lebihnya itu jatah para elit yang menyediakan pesta.

Politik senantiasa menyediakan aroma kepentingan. Ada kekuasaan, pengaruh, dan materi yang tidak sedikit. Segala omong kosong demi ibu pertiwi atau segala dalil atas nama Tuhan hanyalah intrik untuk mendapatkan dukungan. Rakyat dalam sebuah komoditas politik saat ini di Indonesia tidak lebih hanya atas nama saja dan bukan merupakan tujuan sejati yang utama. Lalu… untuk apa kita mesti ikut berpesta jika kita hanya menjadi penggembira semata?

Yang jelas, pemilu kali ini (seperti pada pemilu-pemilu sebelumnya) telah menyisakan banyak sampah dilapangan dan dijalan-jalan. Mungkin juga pada akhirnya akan menciptakan lebih banyak ‘sampah’ diruangan-ruangan.

Jatinangor, 11 Mei 2009

------------ooOOOoo-----------

CATATAN : Tentang Calon Legislatif Pada Pemilu 2009

2009-03-18T11:01:00.000-07:00

" Menatap Janji "
ilustrasi oleh: petani bodoh

MELAMAR PEKERJAAN (POLITIK)

SEBUAH komentar cukup menarik terlontar dari seorang kawan. Bukan karena kawan ini adalah seorang pendiskusi yang cukup tangguh. Tapi ternyata celetukannya itu memberikan sebuah alternatif lain bagi saya di tahun 2009 ini. Ketangguhan kawan ini adalah bisa tahan berdiskusi sampai subuh asal ada kopi hitam dan rokok. Tidak apa-apa, toh semua mesti ada syaratnya.

“Memilih parpol yang akan saya dukung di pemilu tahun 2009 ini amatlah menjadi sebuah pilihan yang sulit. Tidak ada parpol yang betul-betul ‘istiqomah’ dengan komitmennya semula. Semenjak reformasi di pemilu 1999 dan tahun 2004 semua hanya jadi catatan saja. Parpol baru? Isinya orang-orang lama dengan ‘sejarah kelam’ dan selebihnya hasil pindahan partai lama juga. Jadi apanya yang baru?! Kemudian mendukung calegnya.. Caleg baru tidak ada yang saya kenal, rekam jejaknya pun sangat minim. Bila perlu saya katakan kosong, walau ini terlihat subjektif.. Gimana kita tahu dia itu mampu dan kredibilitasnya bisa teruji?! Terus untuk mencoblos atau mencontreng caleg lama? Hahahaha.. everbody know-lah, sampah semua.. Mungkin nanti saya akan mencontreng pas pemilu presiden ajalah, paling nggak orang-orangnya sudah sangat terekam masa lalu dan kemampuannya. Itu juga kalau orang yang saya jagoin maju sebagai calon.. kalau nggak, ya sayonaralah..”.

Kawan saya itu seperti seorang orator ulung merangkap pimpinan demonstran. Saya kemudian manggut-manggut macam murid padepokan silat yang sedang di isi ilmu tenaga dalam oleh kiyainya. Berbagai pikiran rasanya menyeruak didalam otak tanpa diundang.

*******

Semua materi obrolan dibulan-bulan awal tahun 2009 ini 75 sampai 80 persen isinya tidak pernah lepas dari pemilu dengan segala macam atribut dan tetek bengek didalamnya. Jika ada wacana lain nanti ujung-ujungnya juga akan dikaitkan-kaitkan dengan pemilu hingga akhirnya 100 persen kita akan mengobrolkan hal itu. Dari obrolan dipinggir jalan sampai diskusi sedikit intelek di mailing list. Tidak ada yang salah, toh alur pikiran kita secara umum saat ini memang sangat disetir oleh issue nasional yang sedang diagendakan dan pasti ramai disiarkan oleh media massa. Tidak peduli siapapun. Apakah itu kalangan tukang becak, buruh atau petani dan nelayan, sampai kalangan ‘manusia pintar’ semacam teknokrat, dosen, dan mahasiswa. Pemerintah menghembuskan dan media massa menjualnya.

Namun hal yang (sepertinya) paling ngetren saat ini adalah tentang ramainya orang-orang yang mengajukan diri menjadi calon angota legislatif. Bahasa resminya adalah calon anggota DPR dan DPRD. Entah apa yang melatarbelakangi tren ini. Suara-suara yang pro dan kontra (lebih tepatnya mendukung dan mengkritisi) pun bermunculan. Yang pro tentu saja para pendukung caleg dan keluarganya. Yang kontra adalah yang tidak mendukung dan mereka yang mencoba melihat hal itu dari sudut pandang berbeda. Kawan saya diatas mungkin salah satunya.

Saat ini, negeri kita dan negara-negara lain diseluruh dunia sedang mengalami suatu gejolak perekonomian yang disebut Resesi Global. Saya tidak betul-betul mengerti dan tahu pasti apa dan kenapa Resesi Global itu. Tapi dari dampaknya membuat saya memahaminya sebagai sebuah permasalahan ekonomi yang mengakibatkan banyak buruh di PHK dan harga barang-barang menjadi naik. Efek nyata dari itu adalah mencari pekerjaan menjadi sangat sulit dan lonjakan pengangguran meningkat cukup tajam. Daya beli masyarakat turun dan terjadi penambahan angka kemiskinan. Cukup sudah saya memahami itu.

Parpol sepertinya mencoba untuk memecahkan masalah itu dengan 'tindakan yang konkret'. Salah satu caranya adalah dengan membuka keran sebesar-besarnya bagi masyarakat untuk melamar pekerjaan menjadi anggota DPR atau DPRD. Gayung bersambut.. Masyarakat pun antusias, ‘pekerjaan terhormat’ menunggu. Membuai mimpi para caleg akan fasilitas mewah dengan gaji besar. Namun tentu saja seperti layaknya hitung-hitungan jual beli, untuk mendapatkan ikan besar perlu umpan besar dan pancing yang kuat (mahal). Para caleg diharuskan untuk menyediakan modal yang besar pula. Modal disini adalah pengertian yang sebenarnya, yakni uang dalam jumlah besar sebagai salah satu kekuatan (utama) untuk ‘membujuk’ rakyat agar mencontrengnya dipemilu. Dari sini kemudian polemik terjadi.

Pembukaan keran berpuluh partai untuk orang-orang melamar menjadi caleg telah menimbulkan kekhawatiran bahwa nanti DPR dan DPRD akan dipenuhi oleh orang-orang yang tidak kompeten dan kredibel. Bisa dimaklumi, menjadi seorang anggota DPR atau DPRD tidaklah seperti menjadi pegawai negeri biasa atau karyawan sebuah perusahaan. Aktifitas seorang anggota dewan adalah rutinitas yang padat dan memerlukan kemampuan yang lebih. Maklumlah, sebagai pengawas pemerintah dan penyalur aspirasi rakyat, maka ia juga berpungsi sebagai legislator; yakni membuat dan mengesahkan sebuah undang-undang atau aturan yang akan digunakan sebagai acuan dalam menjalankan roda pemerintahan dan membuat berbagai kebijakan terkait lainnya (legislasi). Disini pada akhirnya caleg berkualitas tergeser oleh caleg dadakan berkaitan dengan kekuatan uang yang dimiliki.

Seperti kata seorang pengamat, anggota dewan itu paling tidak harus memahami dan mengerti Ilmu Hukum, Ilmu Tatanegara, dan Ilmu Pemerintahan, disamping Ilmu Politik sebagai basic-nya. Kenapa? Sebab dasar pekerjaannya memang berkutat dibidang itu. Alangkah baiknya jika kemudian ada penambahan pengetahuan serta pemahaman dibidang Ilmu Komunikasi, Budaya, Sosial, Ekonomi, dan lain sebaginya. Tidak perlu sekomplit itu, namun akan ada nilai tambah jika ada ilmu lain yang mengikutinya. Hingga nanti ketika menjabat, mungkin akan jadi lebih enak untuk menentukan si anggota tersebut akan ditempatkan di komisi apa.

Saat ini bermunculan banyak caleg dengan tagline rata-rata sama. Memperjuangkan aspirasi rakyat dan mengabdi untuk kepentingan rakyat banyak (paling tidak rakyat yang memilihnya). Saya memastikan bahwa tagline itu sangat klasik dan standar. Hanya sebuah retorika yang tidak jelas maksud dan tujuannya serta tidak konkret sama sekali. Sepertinya rata-rata caleg itu hanya ikut-ikutan saja dari apa yang mereka pernah dengar. Bisa kita menduga kemudian bahwa ‘bekal’ mereka sangat minim sebagai penyalur aspirasi. Mungkin mereka tidak mengerti betul jika menjaring dan menyalurkan aspirasi didalam rapat dewan itu punya tatacara dan mekanisme tersendiri. Sangat dekat dengan strategi politik tentunya. Kemampuan analisis dengan bargain argumentasi yang kuat merupakan skill yang mesti dimiliki oleh seorang anggota dewan. Tanpa itu, sepertinya disetiap rapat ia hanya akan menjadi pelengkap absensi saja.

Saya tidak akan ber-negative thinking bahwa rata-rata caleg pemula itu adalah orang-orang dengan kemampuan dibawah rata-rata dan sebenarnya tidak pantas menjadi seorang anggota dewan. Namun dilihat dari sedikit curriculum vitae-nya yang sangat bias, mereka ternyata tidak sedikit adalah para penganggur yang awalnya tidak punya pekerjaan. Mengajukan diri menjadi caleg adalah salah satu usaha untuk mencari pekerjaan dan bukan sebagai sarana untuk berdarma bakti mengabdi kepada rakyat. Tentu sangat kontras dengan hakikat sebuah lembaga legislatif itu sendiri. Gaji besar dan fasilitas mewah adalah alasan yang sangat gampang bisa ditebak. Tidak perlu ngantor setiap hari tapi jatah selalu ada. Enak betul..

Mencari pekerjaan, berdarma bakti, uang yang melimpah.. Segala kata itu berkecamuk dalam pikiran saya yang dangkal. Saya berkhayal; seandainya para caleg itu mau betul-betul menjadikan dirinya bermanfaat bagi orang lain, maka jalannya bukan menjadi angggota DPR atau DPRD. Biaya kampanye rata-rata caleg (tidak kredibel) yang berkisar diangka puluhan hingga ratusan juta, malah ada juga yang bermilyar rupiah itu bisa digunakan sebagai modal untuk membikin usaha. Dengan cara itu mereka bisa menyediakan lapangan pekerjaan buat sekian banyak pengangguran dan korban PHK lainnya. Sungguh sangat mulia dengan manfaat yang begitu nyata hingga langsung terasa oleh masyarakat banyak. Malahan disini mereka bisa langsung menjadi bos atau direkturnya sekalian.

Yah.. Apa hendak dikata, mental orang-orang kita memang pemalas dan selalu cenderung instan. Selalu ingin cepat dan langsung enak tanpa kerja keras dapat kuasa dan uang banyak dengan titel terhormat. Seperti halnya para anak muda yang bermimpi langsung menjadi artis terkenal lewat Indonesian Idol atau AFI, maka seperti itulah karakter para caleg kita sekarang ini. Instan untuk langsung menjadi seorang ‘politikus kondang’. Habiskan uang yang banyak untuk mendapat pekerjaan yang ‘terhormat’ tanpa peduli apakah dirinya pantas atau tidak untuk menjadi ‘orang terhormat’. Yah.. Uang memang pemegang kekuasaan yang sebenarnya.

Hhmmm.. Saya lupa kalau hutang saya akhir bulan ini harus dibayar secepatnya. Kalau tidak, saya tidak boleh berhutang makan lagi diwarung. Pusing juga.. Mungkin suatu saat nanti saya juga harus jualan kecap, hehe..

Jatinangor menjelang pemilu, 17 Maret 2009

---------ooOoo---------

CATATAN : Tentang Sebuah Pemilihan Kepala Dusun dan RT

2008-12-24T04:13:00.000-08:00

" Papan Hasil Suara Pilkadus "
ilustrasi oleh : petani bodoh

NEGERI VOTING

Suatu hari dalam sebuah perjalanan menuju ke tempat seorang kawan di wilayah Bandung bagian utara melewati Padasuka terus ke atas. Pada sebuah jalan dimana disisi jalan itu sedang berlangsung sebuah pemilihan Ketua RW. Saya bisa memastikan karena disana ada spanduk yang bertuliskan tentang kegiatan itu. Melihat hal tersebut ingatan saya kemudian melayang kepada seorang kawan yang mengomel-ngomel waktu kepala desa yang dijagokannya kalah. Lewat sebuah pesan SMS dia menghujat calon kepala desa yang menang dengan menuduhnya telah melakukan melakukan kecurangan waktu kampanye dan saat pencoblosan.

Sedikit memaksa ia agar saya membenarkan ‘hujatannya’ itu, walau saya sendiri tidak tahu apa-apa dan saya tidak ada kepentingan apapun terhadap pemilihan kades didesanya. Untuk menyenangkan kawan saya itu, akhirnya saya ‘sedikit membenarkan’ juga. Toh, kawan saya itu tidak akan bisa merubah hasil dan kepala desa yang terpilih tetap dilantik.

*********

Diseluruh pemilu yang dilakasakan di Indonesia dan mungkin juga di dunia. Seorang pecundang selalu menyalahkan pemenang dengan mengatakan si pemenang telah melakukan kecurangan. Amat sangat jarang kita menemukan ada calon yang kalah akan mengakui secara terbuka bahwa ia kalah dan tidak ada tindak lanjut apapun semacam manggugat kekalahannya lewat tuduhan kecurangan yang tidak berdasar. Untuk sementara ini cukuplah dulu celoteh pembuka kita tentang pemilu di negeri ini.

Indonesia adalah sebuah negara yang menjadikan Pancasila sebagai dasar ideologinya. Lima ayat yang tercantum didalamnya dianggap sebagai ruh dari seluruh proses berbangsa, bernegara, dan bermasyarakat seluruh elemen. Saya sendiri cenderung menyebutnya cita-cita. Kenapa? Sebab sampai saat ini seluruh apa yang termaktub didalamnya tidak pernah bisa diimplementasikan mendekati angka setengah atau 50 persen. Kerusuhan berunsur SARA, kebobrokan akhlak generasi muda dan generasi tua, korupsi, ketidakadilan pemerintah, dan segala kebobrokan hampir di setiap elemen negeri menjadikan Pancasila saat ini masih berbentuk harapan bangsa saja.

Namun ada satu sisi dari kepribadian bangsa ini yang sepertinya menarik untuk dibuatkan catatan khusus. Ciri khas masyarakat yang satu ini sudah ada dan melekat erat dalam karakter sosial yang berlaku pada diri tiap-tiap anak negeri. Sebuah budaya yang sering kita sebut dan banggakan sebagai praktik kultur budaya timur.

Jika anda adalah seorang yang aktif dilingkungan anda. Entah sebagai Ketua RT / RW, Kepala Desa, Kepala Dusun, atau berbagai jabatan ‘kecil’ lainnya. Bisa dipastikan anda akan sering memndengar atau memakai istilah MUSYAWARAH UNTUK MUFAKAT. Ya.. istilah ini dulu sering dipraktikkan dalam sebuah sistem sosial bangsa Indonesia. Sebuah metode bermasyarakat yang sangat kita banggakan. Menggambarkan sebuah kebersamaan, persatuan, dan toleransi yang tinggi sebuah tatanan masyarakat dalam menyelesaikan atau membahas suatu hal secara bersama-sama seluruh elemen masyarakat tersebut. Semacam gotong royong kepentingan bersama yang ‘dikeroyok’ dengan ruh kekeluargaan yang tinggi.

Bangsa kita saat ini adalah bangsa dengan masyarakat yang latah. Selalu ikut-ikutan tanpa mempertimbangkan segala sesuatunya. Saat ini salah satunya adalah ketika harus memilih ketua RT atau ketua RW. Latah ini kemudian menghilangkan atau mengenyampingkan hal yang kita sebut diatas, yakni; semangat musyawarah mufakat. Sendi-sendi yang ada selalu mengatasnamakan ‘demokrasi’. Sampai menyentuh ranah yang sangat jauh, yaitu; sosial dan agama. Demokrasi dianggapnya sekedar gagah-gagahan atau menunjukkan sebuah kecerdasan. Masyarakat kita memang sering aneh dalam menempatkan sesuatu.

Dulu pemilu ‘besar’ itu hanya diadakan untuk memilih partai politik sebagai bagian dari aspirasi masyarakat untuk ikut berpolitik. Pemilu ‘kecil’ dilangsungkan untuk menentukan Kepala Desa. Terlepas dari kondisi politik negeri ini yang sangat digenggam oleh rezim yang berkuasa waktu itu, tetaplah sistem pemilu memang harus ada. Meninggalkan rezim orde baru yang carut marut dengan berbagai kasus, era reformasi kemudian menghadirkan sebuah pemilu yang lain, yaitu pemilu Presiden, Gubernur, dan Walikota / Bupati. Sebuah kemajuan dalam alam demokrasi telah kita raih.

Sedikit kemudian kesalahan pemerintah kita adalah ketika mencoba mendidik rakyatnya dengan menyuruh mereka latah. Pemilu yang menarik adaah tugas pemerintah dan elemen pelaksana untuk mengemasnya. Saat ini pemilu kita mempunyai golongan putih yang cukup besar. Golongan putih adalah sebutan untuk masyarakat yang tidak menggunakan hak pilihnya dalam pemilu dengan berbagai alasan. Namun semua bersumber dari satu alasan umum; Pemilu tidak menarik sebab tidak menghadirkan perubahan yang mendasar dan konkrit bagi masyarakat. Entahlah.. dari sudut pandang apa si Golput ini menilai. Tapi yang pasti, poin bahwa pemilu tidak menarik sudah cukup sebagai bahan evaluasi.

Sebagain besar masyarakat kita adalah masyarakat dengan tingkat pendidikan politik yang rendah. SDM yang ada merupakan imbas dari pendidikan dan pemahaman yang memang masih sangat kurang. Untuk mengakali itu, pemerintah kemudian melakukan kampanye partisipasi pemilu yang salah satunya adalah dengan mendorong diadakannya Pemilu dari sub fungsi terkecil yaitu pemilihan Ketua RT dengan metode pemilu. Harapan pemerintah adalah masyarakat menjadi terbiasa dan pendidikan politik bisa lebih cepat merata. Namun pemerintah telah mengorbankan sebuah cita-cita besar untuk sebuah politik. Pemerintah telah mendidik masyarakat untuk melakukan segala sesuatu atas dasar kepentingan politik dan menggerus semangat ‘budaya timur’ yang telah ada di masyarakat sejak dulu.

Dulu semangat kebersamaan masyarakat dibentuk lewat pertemuan-pertemuan antar anggota masyarakat. Berbagai hal dibicarakan, termasuk untuk memilih ketua RT atau kepala dusun. Musyawarah mufakat betul-betul dipraktikkan secara nyata dan efektif. Sekarang semangat itu hampir sudah tidak ada lagi seiring dengan pudarnya semangat kekeluargaan dimasyarakat. Negeri kita adalah negeri voting. Hingga mungkin suatu saat nanti kita akan melakukan seluruh pekerjaan dengan cara diundi atau pemilihan suara terbanyak tanpa pernah belajar untuk merembukkannya terlebih dahulu. Musyawarah mufakat akan menjadi dongeng sejarah tentang sebuah masyarakat Indonesia dimasa lalu. Yah.. begitulah..

Jatinangor, 23 Desember 2008

---------0000000----------

CATATAN : TENTANG PAHLAWAN

2008-12-13T20:27:00.000-08:00

" Pejuang Revolusi "
ilustrasi oleh : petani bodoh

PAHLAWAN

Seorang pahlawan adalah mereka yang berjuang dulu waktu zaman penjajahan dan revolusi kemerdekaan. Tujuan berjuang sudah jelas; untuk sebuah pembebasan dari penindasan oleh penjajah. Guru SD saya berkali – kali menerangkan itu dari semenjak saya kelas satu sampai kelas enam. Waktu itu, kata pahlawan kemudian menjadi salah satu kosakata yag sangat gagah dan macho bagi kami murid-murid SD di kampung saya. Memang begitulah kira-kira otak kanak-kanak mencerna. Yang menerangkan hal itu juga seorang pahlawan, walapun tanpa tanda jasa. Titel itu melekat dan sempurna dipropagandakan oleh pemerintah Indonesia waktu itu. Itulah kenapa guru pada saat itu ‘rela’ digaji sangat kecil. Mungkin sebab gelar pahlawan telah membuat mereka menjadi tidak enak untuk protes.

Bergerak kearah waktu tahun 2008 sekarang ini, kata pahlawan kembali menjadi perbincangan cukup hangat. Sehangat segelas kopi dipagi hari. Banyak alasan untuk memperbincangkan hal itu. Termasuk mungkin juga menjadi alasan saya membuat catatan ini. Selain itu dialog dalam film Naga Bonar 2 membuat saya tertegun, "Semua yang dimakamin disini itu pahlawan ya..?". Makam pahlawan Kalibata hanya membisu.

Seorang bekas presiden meninggal dunia awal tahun 2008 ini. Guru-guru berunjuk rasa menuntut kenaikan gaji pada pertengahan tahun. Menjelang akhir tahun, beberapa tokoh revolusi kemerdekaan (yang telah meninggal dunia) mendapat penghargaan sebagai pahlawan nasional oleh pemerintah Indonesia. Sebuah partai (yang katanya progresif reformis) secara sepihak mendadak telah ‘mengangkat’ seorang bekas presiden sebagai pahlawan dan kemudian menjadi polemik dimasyarakat. Pemerintah akhirnya memutuskan menaikkan gaji ‘para pahlawan tanpa tanda jasa’ sebesar 100 persen mulai tahun depan. Jika harus memberikan gelar, maka saya ingin menyematkan gelar untuk tahun 2008 ini sebagai Tahun Pahlawan.

Membuka sebuah milis, kami ada sedikit perbincangan tentang seorang bekas bupati di tempat kami di kampung sana. Ia merupakan tersangka korupsi yang sedang diadili sampai terkencing-kencing di tengah persidangan. Seorang mantan gubernur juga mendadak mengalami sedikit ‘gangguan jiwa’ ketika kasusnya semakin mengerucut kearah vonis hakim. Banyak yang tersenyum simpul dan tertawa dengan adegan langka itu. Namun ada yang mencoba ‘menengahi’ dengan mengatakan bahwa bagaimanapun juga sang bekas bupati dan bekas gubernur itu telah berjasa juga dengan daerah yang dipimpinnya semasa ia masih menjabat. Kata ‘berjasa’ kembali mengingatkan saya dengan kata pahlawan.

Di negeri ini, saya tidak pernah mendengar ada seorang bupati, gubernur, atau presiden dipaksa oleh rakyat untuk menjadi bupati, gubernur, atau presiden. Mereka pasti mencalonkan diri. Dengan kata lain, menjadi kepala daerah atau kepala negara itu adalah murni keinginan dia sendiri. Sampai harus mengeluarkan biaya besar dan tidak jarang dengan kecurangan dan keculasan. Kenapa? Pekerjaan sebagai kepala daerah atau kepala negara itu adalah sebuah job yang penuh harta. Gaji besar, fasilitas mewah dan lain sebagainya. Termasuk untuk keluarganya juga sampai ring keberapa saya sendiri kurang tahu. Saat seseorang ingin menjadi gubernur maka dia sudah tahu tugas dan tanggung jawabnya yang memang besar. Jadi, jika dia berhasil menjalankan tugasnya dengan baik maka itu memang sudah tugasnya yang bisa disebut keberhasilan dan bukan jasa.

Seluruh pekerjaan yang berafiliasi dengan kalimat pegawai negeri juga seperti itu. Menjadi sangat aneh ketika seorang pegawai negeri yang digaji oleh negara (baca; rakyat) disebut berjasa kepada negara karena dia bisa menjadi pegawai negeri yang baik dan berhasil menjalankan program-programnya dengan baik. Bagi saya itu sangatlah aneh.

Sebuah jasa dalam konteks sosial bermasyarakat dan bernegara adalah sebuah pekerjaan tanpa pamrih. Dengan kata lain, tidak menghitung berapa jumlah feed back yang dia terima. Tidak komplain ketika gaji kecil. Tidak protes saat tidak mendapatkan fasilitas mewah. Para pejuang zaman perang kemerdekaan dulu tidak pernah mendaftar untuk menjadi pejuang dan tidak mendapatkan gaji atas pekerjaannya berjuang mengusir penjajah. Saya pun tidak yakin para TNI zaman revolusi kemerdekaan itu digaji. Mereka murrni berjuang dan tulus ikhlas tanpa pamrih. Itulah yang kita sebut jasa.

Bekas presiden yang telah meninggal dunia (dan dimakamkan dengan upacara super megah) itu dulu telah (katanya) ikut berjuang mempertahankan kemerdekaan yang telah diproklamirkan. Ia kemudian mendapat feed back dengan menjadi presiden (penuh kontroversi) selama 32 tahun. Sekarang hartanya masih bisa dinikmati sampai 7 turunan. Sudah impas kan?! Untuk gelar pahlawan sebagai presiden saya rasa sudah tidak perlu. Tidak ada istilah tanpa pamrih menjadi kepala negara. Ia digaji dan mendapatkan kekayaan serta kekuasaan luar biasa dengan jabatan itu. Sebagai bekas pejuang? Sejarah masih menyangsikan peran dan posisinya. Sementara ini masih banyak veteran revolusi kemerdekaan yang lebih hebat perjuangannya dan sudah dilupakan pemerintah. Selain itu, dosa-dosanya sebelum dan selama ia menjadi presiden pun belum terbayarkan sampai saat ini. Semua orang tahu dan sejarah telah mencatatnya.

Seorang guru adalah pahlawan tanpa tanda jasa. Mendengar lagu Umar Bakrie-nya Iwan Fals saya sepakat itu. Tapi itu dulu. Sekarang? Saya berpendapat sudah tidak lagi. Seorang guru adalah seorang pegawai negeri dengan gaji besar. Guru yang layak disebut pahlawan adalah mereka yang mengajar disekolah-sekolah darurat. Para relawan yang dengan kesadaran sendiri tanpa pamrih (baca; upah seadanya) mengabdikan diri untuk mengajar buat anak-anak tidak mampu dan didaerah bencana. Para pahlawan tanpa tanda jasa itu adalah para guru-guru madrasah di pelosok-pelosok yang diupah dengan gabah setiap panen dan sama sekali tidak punya gaji pensiun ataupun tunjangan kesehatan. Mereka rela karena panggilan hati nurani untuk melakukan sesuatu atas nama kemanusiaan dan berbuat baik kepada sesama dalam menyebarkan ilmu pendidikan.

Onani terakhir dari catatan ini adalah tidak ada istilah pahlawan untuk pegawai negeri dan segala hal yang berafiliasi dengan pekerjaan itu. Termasuk para anggota dewan (yang terhormat), kepala daerah, menteri-menteri, dan kepala negara. Mereka memilih pekerjaan itu dengan kesadaran sendiri karena disana ada materi yang tidak sedikit dan kekuasaan yang berlimpah. Tidak ada pemaksaan untuk hal itu, malah mereka yang cenderung memaksakan.

Membuka milis yang lain, seorang kawan yang cantik bercerita tentang kesederhanaan seorang Ahmadinejad. Ia adalah kepala negara di negeri para mullah; Iran. Kawan cantik saya itu bermimpi mempunyai presiden seperti Ahmadinejad. Dan saya membaca email-nya sambil tersenyum. Ikut bermimpi.. sambil ‘berharap’ juga bahwa suatu saat nanti kata pahlawan akan di hapus dari kamus besar Bahasa Indonesia yang disempurnakan.

Bandung, 14 Desember 2008

----------ooooooooooo---------

REKAM JEJAK : Anak - Anak Negeri

2008-12-06T22:57:00.001-08:00

ANAK INDONESIA SAJA

" Pengamen "
Laswi - Bandung

" Ikut kakak "
Laswi - Bandung

" Sudut Tersembunyi "
BSM - Bandung

" Headline Hari Ini "

" Eksistensi "

" Ikut Bapak "
Gedung Sate - Bandung

" Eksploitasi "
Gedung Sate - Bandung

" Berburu Receh "
Stasiun Tasikmalaya

Coba perhatikan gambar - gambar diatas ..

Sebuah ungkapan bahwa anak adalah generasi penerus. Jika ingin melihat seperti apa Indonesia dimasa depan, maka lihatlah seperti apa anak-anak Indonesia saat ini. Ada yang berjuang mengejar mimpi dalam tekanan penderitaan dan sebagian kecil lainnya mengubur mimpinya sendiri ditengah taburan kemewahan. Yah.. Itulah realita yang kita buat saat ini..

Salam petani bodoh ..

7 Desember 2008

------------ooooooooo-------------

REKAM JEJAK - TSUNAMI JAWA BARAT 2006

2008-10-14T10:05:00.000-07:00

Anak - Anak Pantai

Sekolah Darurat Cimerak Ciamis - Tsunami 2006

Sebuah harapan adalah sebuah semangat. Pendidikan anak negeri harus tetap berjalan.. Semoga euforia simpati dan empati tidak hanya sebuah momentum saja. Amin..

---------ooooo----------

REKAM JEJAK - GERBANG UNPAD JATINANGOR

2008-10-14T09:51:00.000-07:00

Mari Membangun

Pembongkaran Gerbang Unpad Jatinangor 2008

Sebuah konsekuensi kemajuan adalah pembangunan. Lupakan segala nostalgia tentang kejayaan ala masa lalu. Rombak - Bongkar - Bangun.. Tapi terkadang hati kecil ini tidak percaya dengan hasil yang nanti bakal timbul..

-------ooooo-------

REKAM JEJAK - MAY DAY

2008-10-14T09:29:00.000-07:00

Histeria Kaum Pinggiran

MAY DAY 2006 - GEDUNG SATE ..

MAY DAY 2008 - GEDUNG SATE ..

Bertahun-tahun selalu melakukan hal yang sama. Hingga aku kemudian terbersit sebuah tanya (paling tidak kepada diri aku sendiri); kapan 'perjuangan' itu akan berhasil. Sepertinya semua hanya berputar dilingkaran yang itu-itu saja. Sebuah aksi kemudian hanya menjadi sebuah seremonial belaka.. Retorika 'mimpi' yang menjadi hiburan tentang negeri demokrasi..

Yah.. biarlah, paling tidak (lagi) kita cukup rajin untuk menghormati dan menghargai sebuah sejarah..

----------oooooo-----------

Catatan Kusam Dari Kecamatan Cimenyan

2008-07-10T07:58:00.000-07:00

Akhir Seorang Buruh Bangunan

Kawan.. Hari ini aku menyaksikan tragedi dari sebuah perjuangan hidup yang keras. Para pekerja dengan title buruh bangunan terjebak dalam timbunan tanah yang mereka gali sendiri demi sesuap rezeki, tanpa jaminan dengan apa yang disebut asuransi keselamatan atas jiwa mereka. SEBUAH TRAGEDI ADALAH TAKDIR TUHAN .. Ya aku sepakat! Tapi kita tidaklah mesti selalu ‘menggugat’ Tuhan saja untuk hal yang kita anggap ‘salah’ dalam hidup ini. Sebagai sebuah sistem hukum kerja dan pada kehidupan sosial ini maka ada manusia lain dan aturan main yang juga mesti ikut bertanggung jawab.

Seorang pemuda 20 tahunan telah terkabar kembali menjadi tanah setelah menyelesaikan ‘misinya’ didunia ini. Seorang lagi berjuang agar dapat ‘meneruskan misi’ dengan kondisi yang disebut kritis. Yang selamat kemudian terenyuh, berduka, dan berdoa. Entahlah.. Seberapa besar rasa bela sungkawa yang akan pemilik bangunan, mandor, dan para pemberi izin sepihak atas proyek ini akan berikan. Bukanlah semata-mata pekerjaan yang berat dan keras. Namun, hal tak terduga yang timbul terkadang amatlah pahit. Begitulah kawan.. Pada akhirmya, keluarga para pekerja hanya akan bisa mengenang..

(Ciburial – Kab. Bandung, 7 Juli 2008)

-----oooo------

Sebuah Kesaksian Kecil (2)

2008-05-30T12:06:00.000-07:00

ADA YANG BERTANYA

Kepada: Anak-Anak Peserta Pelatihan Jurnalistik

Siapakah yang punya semangat hari ini?
Aku.. Kamu.. Atau mereka?
Sebab di kota ini anak-anak itu sedang merajut asa
Pada buku dan pensil yang terjebak biaya
Pada wajah-wajah lama kita menduga-duga

Lalu mengapa ditanah ini kita mesti berprasangka
Untuk menyimpan bara?

Tasikmalaya, 28 Mei 2008

HARI INI (mungkin) BUKANLAH ESOK MU

Kepada: Anak-Anak Sekolah Yang Sedang Bermain Di Lapangan

Bermain bola sajalah, dik..
Ini waktumu buat menghantam aturan (sejenak)
Berlari-larian sajalah, dik..
Ini masa buat kalian meninggalkan buku yang membosankan
Dan guru-guru yang menjengkelkan (sejenak)
Berteriak-teriak sajalah, dik..
Sebelum tenggorokanmu akan kering
Lidah kelu dan tersangkut dipantat megaphone
Kemudian mulailah untuk belajar ‘yakin’
Jika paraumu nanti tak akan ada yang sudi mendengarkan

Tendang-tendanglah saja sesuka hatimu, dik..
Sebab besok ia akan berubah jadi bola api.

Tasikmalaya, 28 Mei 2008

------oooooooo------

Sebuah Kesaksian Kecil (1)

2008-05-30T12:00:00.000-07:00

MENGAWAS TRY OUT SNMPTN DAN KENAIKAN HARGA BBM

Pukul 05.14 pagi

Bangun dipagi buta saat ayampun rada malas buat berkokok. Ah.. begitu menyebalkan ketika selimut harus aku lipat kembali. Sebenarnya terjaga dipagi buta bukan masalah utama yang mesti aku ‘kutuk’. Tapi dinginnya itu loh.. oh my God..!! Jatinangor diawal musim kemarau sungguh mencucuk belulang, membekukan hingga relung urat darah. Yaph.. ini sebuah tanggung jawab. Konsekuensi dari aktifitas yang mesti aku jalani. Hhoo..ho..ho.. mandi dan bersiap-siap untuk berangkat. Jalanan diluar sana menjelaga pekat. Cahaya mataharipun masihlah amat sangat ‘bayi’ dan terjebak dibalik puncak Geulis. Menunggu waktu yang tepat sesuai titah-Nya untuk menerangi jagat mayapada ini. Mari kawan, kita harus bekerja ..

**********

Pukul 05.53 (masih) pagi

Pagi tertanggal 24 Mei 2008. Tepat hari pertama Bahan Bakar Minyak atau yang biasa disingkat BBM, mengalami kenaikan harga yang kesekian kalinya. Saat aku teringat akan hal itu, pantatku yang sangat seksi ini tengah terduduk dengan nyaman di bangku bis Damri Jatinangor – Dipatiukur via tol. Wwwuuaaahhhm.. masih cenderung ngantuk waktu tanpa sadar aku tercenung melihat sebuah pengumuman terpampang di pintu Damri.

Tarif baru Damri Kota Bandung dan Sekitarnya:

Damri ekonomi biasa via tol naik dari Rp.3000,- menjadi Rp.3500,-

Ekonomi biasa dalam kota naik dari Rp.1600,- menjadi Rp.2000,-

Ekonomi Pelajar Mahasiswa naik dari Rp.900,- menjadi Rp.1000,-

Wah.. berarti kalau naik Damri lewat jalur biasa ke Jatinangor via Cibiru menjadi Rp.4000,- dong??!! Oh.. shit man!! Apa kabar buruh dan para jelata lainnya? Damri ini menjadi satu-satunya andalan buat mereka bepergian? Biaya hidup membengkak namun pendapatan masih tetap cenderung menurun.. hhiiikk..hhiiikkzz.. Aku terdiam dan tidak bisa mengatakan apa-apa. Hanya sebuah SMS kemudian aku kirim kepada seorang kawan. Agar kawan itu bisa mempersiapkan biaya lebih jika ingin naik angkutan umum, sebab harga kemarin sudah berubah.

**********

Pukul 04.05 sore

Sore (masih) tertanggal 24 Mei 2008. Naik angkot kota Bandung aku sedang bergegas untuk pulang ke Jatinangor. Sama seperti hari pertama kemarin, maka di hari kedua sekaligus sebagai hari terakhir pelaksanan Try Out ini aku merasa lelah juga seharian jadi ‘patung’ mengawasi anak-anak SMA yang sedang ‘bermimpi’ untuk masuk Perguruan Tinggi Negeri lewat jalur resmi SMPTN dengan biaya pendidikan yang ‘murah dan berkualitas’. Entahlah, apakah proses Try Out yang diikuti bisa membantu mereka menggapai cita-cita. Biaya pendidikan yang terus mencekik dari waktu ke waktu telah merajam jauh di ulu hati. Menyeret-nyeret rakyat kedalam kebodohan yang ‘senantiasa dipelihara’. Oleh siapa? Entahlah.. Hingga sekolah kemudian menjadi suatu kata yang ‘menakutkan’, selain dari lapangan pekerjaan yang selalu memandulkan semangat hidup kaum proletar. Anak-anak itu (seperti yang tadi aku lihat) masih saja terus ‘memelihara’ mimpinya. Mungkin berharap, ada suatu titik balik dari kecerahan yang dijanjikan mulut-mulut para pembohong negeri ini. Hhuuuuhhh..

Ah.. itu terlalu jauh aku menerawang..

Ada yang lebih ‘menarik’ dalam perjalananku kali ini. Kelakuan sopir angkot yang selalu ngomel-ngomel seperti nggak jelas juntrungannya membuat aku miris. Lebih miris daripada melihat ‘si manehna’ bergandengan tangan dengan lelaki lain hhiikk..hi..hiikzz.. sudahlah kita kembali ke sopir angkot aja he..he..he..!!

Berita membahana diseantero Indoensia Raya tercinta ini adalah BBM naik hampir 30 persen. Kalau aku pikir-pikir berarti penumpang mesti bayar angkot tinggal dinaikkan aja sebesar 30 persen dari ongkos sebelumnya. Kemarin bayar seribu perak ya sekarang kasih tambahan jadi Rp.1300,-. Kalau sebelumnya tarif Rp.2000,- ya hari ini seterusnya bayar ongkos jadi Rp.2500,- . Hhoo..ho.ho.. Matematika yang sederhana bukan brow.. tapi ternyata matematika angkot tidaklah ‘semudah’ itu. Emosi para sopir membuat logika 30 persen tinggal menjadi rumus hitungan ‘goblok’ penumpang saja. Kenapa? Sebab mereka ternyata memasang tarif menjadi 2 kali lipat harga sebelumnya. Penumpang tidak mengikuti, maka sumpah serapah pun berhamburan layaknya peluru dan gas air mata aparat ketika membubarkan para demonstran yang dianggap anarkis. Wah..wahh.. aku mesti pasang badan nih. Okeh.. aku bayar sesuai keinginan mereka tapi aku nggak mau sopir itu pasang muka serem dan suaranya seperti disangar-sangarkan seolah-olah sedang menakuti penumpang agar ikut tarif baru versi mereka. Tidak.. terima kasih!! Aku bukan pejahat dan aku tidak ada salah apapun dengan naikknya harga BBM.

“ KKiiirrriii.. Stop piinggirr!!! ”
“ Jalan Riau.. perempatan Trunojoyo.. Yaaa..ya.. satu, saya aja..!! “

Aku nggak tahu jika aku kemudian menjadi sedikit ‘beringas’. Namun setelahnya, keramahan sopir itu kayaknya cuma buat aku saja. Tentu saat itu aku berharap penumpang lain yang masih didalam angkot akan terinspirasi dengan cara tadi. Ya paling tidak akan membuat mereka lebih dihargai sebagai penumpang.

Tapi yang pasti, sebenarnya disini aku tidak tahu harus menyalahkan siapa. Aku cuma terlalu letih, kawan..

**********

Pukul 11.24 malam

Malamnya aku membaca berita di internet. Hari ini banyak sopir angkot mogok kerja dan sebagian lagi telah menaikkan tarifnya sendiri tanpa perlu instruksi dari pemerintah. Tentu dengan harga yang bervariasi. Ada yang yang berpatok dengan angka kenaikan Rp.500-, 30 persen, atau 100 persen sekaligus seperti sopir tolol tadi.

Kemudian di Jakarta beberapa kawan-kawan mahasiswa ditangkap karena melakukan demonstrasi menentang kenaikan harga BBM. Di beberapa kota lain aksi mahasiswa dan masyarakat pun mulai disikapi secara represif oleh aparat. Baiklah kawan.. Disini dan untuk kali ini aku ingin mengatakan, “ TERKUTUK DAN KEPARATLAH PRIA YANG BERNAMA SUSILO BAMBANG YUDHOYONO DAN JUSUF KALLA BESERTA SELURUH SUPORTERNYA… “

* Terima kasih kepada HU. Pikiran Rakyat – Bandung dan Lembaga Bimbingan Belajar “Ganesha Operation” Bandung, atas pemberian kesempatan kepada anak-anak SMA untuk bisa mengikuti Try Out secara gratis.. Bravo PR dan GO..!!

Jatinangor, 25 Mei 2008

-----0000------

Mengenang 10 Tahun Reformasi

2008-05-10T09:33:00.000-07:00

Organisasi Intra Kampus
Sekilas Review: Sebuah Perebutan Kekuasaan dan Gerakan Perjuangan Mahasiswa

Ada yang menarik kalau kita mau mencermati sejarah gerakan mahasiswa Indonesia yang dikaitkan dengan keberadaan organisasi intra kampus sebagai pijakan langkah awal gerakan menuju keluar. NKK / BKK yang merupakan sebuah ‘alternatif’ hukum pemerintah untuk mengekang aktifitas independen mahasiswa telah berjalan dengan baik. Sistem organisasi yang menjadi ‘markas’ mahasiswa menggodok rumusan perjuangan telah menjadi gergaji yang memotong langkah mahasiswa itu sendiri.

Sistem BEM / BPM yang sekarang begitu diagung-agungkan mahasiswa sesungguhnya adalah jebakan yang membuai dari pemerintah. Sebutan atau penamaan organisasi dengan struktur yang dijejalkan sebagai prototipe negara adalah retorika yang mengkerdilkan organisasi dan (secara otomatis) perjuangan atau gerakan mahasiswa. Eksekutif jabatan presiden mahasiswa adalah eksekutif semu. Legislatif jabatan ketua BPM adalah legislatif semu. Alih-alih pembelajaran politik malah yang terjadi adalah konflik horizontal ditataran mahasiswa itu sendiri. Gerakan mahasiswa pun terkotak-kotak. Belum sampai berjuang mahasiswa bersama rakyat kekuatan sudah habis untuk ‘berseteru’ memperebutkan ‘kekuasaan semu’ didalam kampus.

Organisasi BEM / BPM sejatinya bukanlah media kebersamaan mahasiswa merapatkan barisan untuk perjuangan, tapi lebih kepada organisasi simulasi mahasiswa yang menjauhkan mahasiswa dari perannya di sistem sosial masyarakat luas. Memang benar, sebagai organisasi politik kampus BEM dan BPM sudah dikategorikan sehat. Ada kekuasaan disana (kekuasaan kelompok) dan ada oposisi serta pengawas. Namun perjuangan mahasiswa bukan kearah hal itu. Bisa ditebak kemudian, jika banyak kepentingan kontra perjuangan mahasiswa dapat masuk dengan mudah ke ranah mahasiswa. Penunggangan pihak lain terhadap mahasiswa merupakan hal yang sulit dihindari. Suara mahasiswapun tak lagi lantang dan taringnya perlahan tumpul. Retorika atas nama rakyat tinggal jargon-jargon yang dianggap angin lalu oleh penguasa.

Tidak ada kata lain, menurut ilalangmerah.blogspot.com, mahasiswa harus mulai sadar untuk mengembalikan dirinya sendiri ke trek yang semestinya. Wujudkan kembali organisasi intra kampus yang merupakan representasi mahasiswa tanpa kelompok. Mahasiswa adalah satu. Tidak perlu berandai-andai dengan pembelajaran politik karena tanpa disadari (mau tidak mau) pengalaman politik otomatis akan mahasiswa dapatkan jika sudah terjun dalam gerakannya secara bersama-sama dalam satu suara. Mahasiswa bukanlah ‘pengawas’ bagi mahasiswa lainnya dalam sebuah sistem simulasi. Mahasiswa adalah rekan juang rakyat, mitra kerja pemerintah dan birokrat kampus, sekaligus juga sebagai fungsi kontrol terhadap birokrat kampus dan pemerintah itu sendiri. Ingat.. Tanpa embel-embel eksekutif legislatif pun bukankah Dema (Dewan Mahasiswa) dulu telah melahirkan politikus-politikus yang handal? Tidak ada jabatan presiden di sana. Tidak ada sebutan Ketua Legislatif didalamnya. Namun hasil yang didapatkan jauh dari sekedar menyandang gelar eksekutif dan legislatif.

Rebut kembali hak mahasiswa untuk berorganisasi secara ‘bebas’ dan independen. Tolak segala bentuk intervensi birokrat kampus dan pemerintah dalam organisasi mahasiswa. Hanya dengan kebersamaan mahasiswa akan mendapatkan kekuatan dan dengan kekuatan itulah mahasiswa akan bisa terus melanjutkan perjuangan. Hingga sampai dengan saat ini? NKK / BKK dengan bentuk-bentuk organisasi yang dirunutnya adalah kubangan fatamorgana yang menyesatkan.

*Mantan Ketua Badan Perwakilan Mahasiswa (BPM) periode 2005 / 2006
Fakultas Ilmu Komunikasi - Universitas Padjadjaran

Ketika Telah Satu Dasawarsa

Kami masih ingat berita itu sepuluh tahun lalu
Kami masih mencium aroma darahmu yang sepuluh tahun lalu
Kami masih merasakan panas api itu setelah sepuluh tahun lalu
Kami masih ingat ..

Bendera yang dulu itu masih coba kami kibarkan
Panji-panji yang dulu tetap coba kami tegakkan
Mungkin dengan sisa-sisa semangat yang telah engkau wariskan
(mungkin) menjadi kata yang kini membuat kami malu ..

Tragedimu telah menjadi sejarah pemerintah
Yang masih membuat kami luka ..
Reformasimu adalah bara
Yang kini kami coba nyalakan kembali ..

Bersama rakyat yang tetap mengenangmu
Kami tetap bersiap jika harus kembali ke jala
Yang masih menyisakan goresan pantulan
Peluru yang menembus jantungmu

Abang .. Saudara .. Kawan ..
Penguasa itu masih menyangka engkau telah mati
Padahal tidak ada yang mati karena engkau masih setia digaris depan
Memberikan komando dan tangan dikepal menjulang

“Sumpah Mahasiswa dan Rakyat Indonesia ..
Kami Mahasiswa dan Rakyat Indonesia bersumpah
Bertanah air satu .. Tanah air tanpa penindasan
Kami Mahasiswa dan Rakyat Indonesia bersumpah
Berbangsa satu .. Bangsa yang gandrung akan keadilan
Kami Mahasiswa dan Rakyat Indonesia bersumpah
Berbahasa satu .. Bahasa tanpa kebohongan .. “

Hidup rakyat .. hidup rakyat ..
Suaramu adalah juga suara kami
Menjulang kami masih mengangkat tangan kiri ..

Bandung, 12 Mei 2008
Mengenang para korban Semanggi 1 dan 2 serta penembakan Trisakti
Dalam ingatan 10 tahun Reformasi 1998 - 2008

---000---

Kampung Halaman (2)

2008-03-29T11:19:00.000-07:00

BAHASA IBU, IDENTITAS DIRI, DAN BUSUNG LAPAR

Oleh: Sulye Jati

Seorang kawan di Bandung pernah bertanya kepada saya (mungkin secara iseng), “kenapa sih pulau Bung namanya Lombok? Emangnya disana cuacanya panas banget ya..?”. Kawan Bandung saya ini rupanya menyangka bahwa Lombok (dari asal kata pulau Lombok) itu artinya cabe (sunda; cengek). Setelah pertanyaan itu saya beberapa kali kemudian teringat dengan sebuah buku yang dulu pernah saya baca. Buku (yang judul dan penulisnya saya lupa) itu adalah kepunyaan almarhum Bapak saya. Isinya berkisar seputar tata cara pemakaman dan prosesi tahlilan masyarakat Sasak. Tapi, di awalnya juga diceritakan tentang asal muasal pulau Lombok dan masyarakatnya yang mungkin saja (kesimpulan umumnya) merupakan subjektif penulisnya. Namun, terlepas dari hal tersebut sepanjang yang saya ingat, isinya memang cukup menarik sebab penulisnya juga mencantumkan referensi dan data dari sebuah observasi yang cukup baik.

Sekedar flashback, dalam buku itu diceritakan bahwa pulau Lombok dulu asalnya hanyalah sebuah daratan kecil yang meliputi wilayah dilereng gunung Rinjani saja dan berbentuk memanjang (bhs. Sasak; lombok atau tepeng). Oleh karena tempatnya terlalu sempit (sesek), maka masyarakatnya disebut orang Sasak (sesak). Selain itu, disebabkan oleh kaisan ayam bekisar milik Dewi Anjani (salah satu tokoh legenda masyarakat Sasak yang bersemayam di gunung Rinjani), maka lama kelamaan daratan pulau Lombok yang tadinya sempit dan berbentuk memanjang menjadi tambah besar (lebar).

Opini pertama tentang (sesek ke sesak menjadi sasak) tentu saja sangat kental pengaruh bahasa indonesianya. Dan opini kedua tentang (lombok atau lurus menjadi Lombok) sangat penuh dengan aroma legenda yang tentu saja sangat susah dipertanggungjawabkan secara ilmu sejarah (sains). Sebagai orang Sasak saya tidak berkecil hati dengan minimnya data sejarah asal muasal keberadaan masyarakat Sasak dan di pulau Lombok. Semua asal nama tempat dan suku di Indonesia rata-rata seperti itu. Sangat dipengaruhi oleh cerita (dongeng atau legenda). Dongeng dan fakta sejarah kadang-kadang dicampur aduk sehingga menjadi sebuah formula ‘data sejarah’ yang dianggap otentik dan valid. Ini memang tidak terlepas dari SDM dan parameter pemahaman masyarakat Indonesia secara umum sampai saat ini masih tradisional.

*******

Di lain kesempatan, kawan saya (yang sepertinya sangat menyukai sejarah dan kebudayaan) kembali bertanya dengan sedikit opini, “Apa sih ciri khas dari gamelan sasak? Semua gamelan di Indonesia alat-alatnya hampir sama. Perangkat seperti suling, kendang dan lainnya hampir nggak ada yang beda. Anda dulu pernah mengatakan tentang kelenang. Itu sama dengan kulintang, kan? Secara umum, gamelan itu malah lebih identik dengan Jawa (Jawa tengah dan Jawa Timur) dan Bali lho..! Di Jawa Barat, alat musik kecapi sudah menjadi ikon budayanya. Malah di Sumatera, khususnya daerah Minangkabau, Sumatera Barat, musik tradisional dengan khas melayunya lebih kental..”.

Penjelasan yang bisa saya berikan waktu itu kemudian hanya sebatas Gendang Beleq dan model suara suling dan irama gamelan Sasak. Entah, apakah penjelasan saya benar atau tidak. Disitu saya memberikan gambaran bahwa gamelan sasak itu ketukan iramanya seperti pertengahan antara gamelan Jawa yang pelan / lembut dan gamelan Bali yang cepat / bersemangat. Kemudian suara suling sasak itu seperti kita membayangkan angin laut yang notabene berbeda dengan angin gunung (istilah saya untuk mengatakan Jawa). Bagi kawan saya itu, penjelasan yang saya berikan mungkin terdengar aneh dan ngejelimet. Entah valid atau tidak, tapi hanya itulah hal yang bisa saya berikan. Tidak pula saya ceritakan tentang tradisi Presean. Ini cukup untuk kemudian membuat kawan saya itu manggut-manggut seperti domba Garut.

*******

Di milis Komunitas Sasak, kawan-kawan Lombok (sasak) saling berbagi ‘kamus’ tentang bahasa sasak (yang baik dan benar menurut perspektif dan subjektif mereka) dengan tujuan (sepertinya) untuk saling melengkapi dan mencari kesepahaman bersama. Saya pribadi setuju dan sangat sepakat. Walaupun hingga seorang kawan yang sedang menyelesaikan skripsinya (tentang kamus Bahasa Sasak) sempat meminta bantuan di milis tentang bahan skripsinya itu dan tidak banyak anggota milis yang bisa memberikan bantuan. Kamus bahasa sasak mungkin masih terlalu sulit untuk dicari referensinya. Saya pribadi kemudian mengakui, bahwa saya sebagai orang sasak (dengan ibu dari Lombok Tengah dan bapak dari lombok selatan) masih tidak mengerti dengan identitas saya sendiri. Biarpun itu hanya sebatas bahasa yang telah saya dengar dan pergunakan, mungkin dari semenjak saya masih dalam kandungan. Bahasa adalah salah satu unsur budaya dan budaya adalah identitas. Untuk itulah saya kemudian disebut (dan menyebut diri) sebagai orang Sasak.

*******

Beberapa waktu yang lalu, saya membaca koran dan melihat informasi di TV. Tentang kejadian busung lapar di NTB (Lombok). Lombok Tengah ternyata masuk juga sebagai salah satu penyumbang tempat kejadian. Saya kemudian bersiap-siap, sebab benar saja setelah itu seorang kawan saya nyeletuk, “Bukankah Lombok itu Lumbung Padi, kok ada busung lapar.. kayak Somalia aja..”. Untuk kesekian kali saya cuma bisa tersenyum kecut. Dan masih hangat kemudian, lotengpers memberitakan hal yang sama baru-baru ini. Korban gizi buruk sepertinya bertambah lagi.

Kemudian ada yang menambahkan, “Kalau kita main ke Lombok aman-aman nggak disana, Bung? Saya lihat berita TV, di Lombok itu perang terus antar kampung. Belum lagi rampoknya.. Padahal saya sekali-sekali pengin berlibur kesana. Denger-denger pantainya keren banget, lebih bagus dari Bali..”.

Untuk yang satu ini saya mantap menjawab, “Aman.. untuk berlibur Lombok itu aman banget, jangan khawatir.. Silahkan aja mau datang kapanpun, bila perlu saya temenin..”.

Ah.. entahlah (sekali lagi), apakah saya terlalu sering bercerita (dengan bersemangat) bahwa Lombok itu adalah sebuah tempat yang sangat luar biasa. Sebuah tempat yang bisa mewakili kalimat Alm. Soeharto, sebagai bumi gemah ripah loh jinawi. Saya belum bisa memastikan apakah cerita saya yang terkadang sangat bersemangat tentang Lombok adalah sebuah kesalahan atau kekeliruan. Sebab, (seperti harapan masyarakat Lombok umumnya) saya juga ingin Lombok itu bisa terkenal dan maju. Untuk itu harus dikampanyekan dan ‘diiklankan’ keberadaan dan segala potensi atau sumber daya alamnya dengan berbagai cara. Keberadaan saya di rantauan juga bisa saya manfaatkan sebagai ‘duta’ untuk mengkampanyekan itu. Apakah itu duta pariwisata, duta budaya, dan sebagainya. Tapi, mendengar kembali bahwa di Lombok Tengah muncul lagi kasus busung lapar, saya jadi bingung. Walaupun saya tidak tahu pasti apakah pariwisata, budaya, keramahan, dan busung lapar adalah sesuatu yang berkolerasi.

*******

Masyarakat Lombok secara sosial (baik secara sistem maupun pemahaman) saat ini sangat kental dengan budaya ‘invasi’. Karakter orang Sasak yang sangat familiar dan terbuka kepada pendatang menjadikan proses afiliasi dengan budaya sosial ‘invasi’ menjadi lebih cepat dan cenderung gampang untuk diterima. Apalagi budaya sosial di Indonesia memang relatif sama atau mirip. Opinion leader semacam pemuka adat, pemuka agama, dan kalangan birokrat juga cenderung ‘berguru’ keluar. Namun, tidak selamanya apa yang ditimba itu baik atau diimplementasikan secara baik oleh para pemegang opini tersebut. Seperti sebuah virus, hal ini kemudian mulai merambah dan mengakar dikalangan masyarakat kebanyakan atau paling tidak ditingkat opinion leader lokal. Jika sudah seperti ini, karakter dan kepribadian asli masyarakat Sasak yang beragama dan berbudaya serta bernorma pun menjadi (seperti) hilang.

Jika aplikasi dan tujuan sudah melenceng jauh. Maka hasilnya? Ketidakjujuran, pemakaian sistem kekerasan, penindasan yang lemah, keluargaisme (sedarah), pembohongan publik, dan lain sebagainya kemudian menjadi semacam kolaborasi ‘mode’ yang sangat digemari. Tidak hanya dikalangan masyarakat tradisional tapi sudah menjadi semacam karakter umum dari pemuka agama, pemuka adat, dan pejabat. Tapi jangan salah, kondisi ini bukannya tanpa komplain. Tuntutan hidup yang layak menjadikan masyarakat akhirnya mmilih alternatif lain untuk bisa mengangkat keadaan ekonominya. Ini bisa kita lihat dari tingginya arus masyarakat Sasak yang pergi ke luar negeri, semacam; Malaysia, Brunei, Timur Tengah, atau ke daerah Asia Timur semacam Korea Selatan dan Jepang. Suatu hal yang sebenarnya lumrah bagi orang di seluruh dunia sekalipun, untuk orang bekerja mencari rezeki dimana saja di planet Bumi ini. Hal pokok yang bisa dicermati adalah alasan kita untuk melakukan itu.

Secara umum, Lombok Tengah sebagian besar masyarakatnya bekerja sebagai petani. Sisanya adalah menjadi pegawai negeri atau lain-lain dan bagi yang tinggal di pesisir selatan mungkin lebih tertarik untuk menjadi nelayan. Jika melihat kondisi tersebut, maka kita sudah mahfum kalau faktor alam seperti curah hujan dan musim akan sangat mempengaruhi kelangsungan kehidupan masyarakatnya. Selama satu tahun kedepan kita harus makan apa, tergantung dari berapa hasil panen tahun ini. Selama ini pokok masalah kehidupan masyarakat Lombok Tengah memang cenderung complicated. Itu harus kita akui sebagai sebuah fakta yang sungguh valid.

Selama ini, Praya sebagai ibukota kabupaten adalah merupakan miniatur Lombok Tengah. Kondisi Lombok Tengah bisa dilihat dari kondisi Praya. Walaupun ada benarnya, namun tidak selamanya miniatur itu mencerminan keadaan yang sesungguhnya dari kondisi keseluruhan. Apalagi untuk konteks kehidupan masyarakat dari sisi ekonomi maupun sosialnya yang senantiasa dinamis. Tingkat SDM yang rendah juga sangat menentukan bagaimana suatu masyarakat bisa survive menjalani hidup. Hal yang agak berbeda untuk sebagian kecil golongan yang hidup dari asupan gaji. Dalam arti kata, kondisi hujan dan musim tidak sepenuhnya berpengaruh. Berarti disini ada sebuah semacam kesenjangan.

Tulisan ini tidak sebagai sebuah protes terhadap sebagain kecil masyarakat Lombok Tengah yang berada dalam kondisi mapan. Tidak sama sekali dan jauh dari hal tersebut. Alangkah baiknya kalau kita lebih melihat kepada sesuatu secara sistem. Sebab, sistem telah memudahkan manusia untuk membuat ukuran penilaian dalam melihat kelebihan dan kekurangan dari sesuatu. Tolak ukurnya? Untuk kehidupan masyarakat tentu saja program kerja dan tingkat kesejahteraan. Kondisi kesejahteraan masyarakat tidak begitu saja dipertanggungjawabkan kepada kondisi cuaca hujan yang jelas-jelas merupakan sebuah kondisi alam. Namun, pemberdayaan masyarakat harus lebih diutamakan sehingga masyarakat bisa mempunyai alternatif pilihan untuk mendapatkan lapangan pekerjaan. Apapun hal yang diprogramkan atau yang dilakukan oleh pemerintah, tujuan utamanaya jelas; MENINGKATKAN TARAF KESEJAHTERAAN RAKYAT.

Kasus meningkatnya pencurian, perampokan, perang antar kampung, dan gejolak sosial lainnya janganlah hanya dilihat dari sisi karakter masyarakat tradisional saja. Ada persoalan tentang lilitan hidup disana. Ada masalah eksistensi hidup dan hasrat pengakuan yang tidak terarah. Berarti pola pengayoman dan pemberdayaannya ada yang kurang tepat. Walaupun tidak kita pungkiri juga, bahwa perilaku agresif negatif masyarakat yang seperti itu cukup mengganggu stabilitas daerah yang berarti juga menganggu arus ekonomi yang masuk ke Lombok Tengah sebagai salah satu daerah tujuan wisata di NTB dan Indonesia. Namun akar masalahnya saja tidak disentuh, bagaimana mau selesai?

Seorang kawan di Lombok Tengah melakukan ‘pembelaan’, “masalahya adalah rata-rata orang Lombok Tengah itu tidak kreatif.. mereka cuma bisa melakukan pekerjaan warisan, yaitu bertani saja. Selain itu, susah..”. Nah lho.. kenapa orang Lombok Tengah seperti itu jadinya?!

Sebuah keuntungan bagi Lombok Tengah adalah potensi alamnya (terutama wilayah pantai) sebagai aset berharga yang siap untuk dikelola dan dikembangkan. Hasilnya, kalau merujuk kepada undang-undang, adalah untuk sebesar-besar kemakmuran rakyat. Selain itu sebagai contoh, pembangunan Bandara Internasional (yang ‘mengorbankan’ ribuan hektar sawah petani yang masih tergolong produktif) bisakah mengangkat harkat masyarakat Lombok Tengah atau NTB? Harusnya (harus) bisa!! Sebab, selain mendatangkan devisa yang besar buat daerah maka iming-iming banyaknya pekerjaan di bandara itu bagi kaum pribumi Lombok memang harus kita perhitungkan pula.

Tapi, masalah pokok yang muncul adalah kita disana sebagai apa. Tukang parkir? Jual rokok asongan? Penjaga hotel dan restoran? Tukang pukul pub dan karaoke? Sopir taksi? Atau apa? Bandara itu adalah sebuah proyek bertaraf internasional yang tentu saja membutuhkan kemampuan atau SDM yang baik dan cocok. Investor luar negeri tidak akan mau tahu kita orang pribumi atau tidak. Mereka hanya melihat orang (pekerja) itu dari sisi kemampuannya saja yang akan disesuaikan dengan kebutuhan. Akan sangat professional model perekrutan nantinya. Sebab bagi mereka, this is a business .. Sah-sah saja dan itu wajar. Tinggal kita sekarang. Mampukah kta bersaing untuk bisa masuk di ranah itu? Saya pribadi belum bisa memastikan. Sebab, sampai tulisan ini dibuat, saya belum pernah mendengar program Lombok Tengah untuk meningkatkan kualitas SDM (pendidikan) masyarakatnya secara signifikan.

Seorang kawan yang lain di Lombok Tengah bercerita, “Anggaran Lombok Tengah sekitar 64 persen itu cuma berputar dikalangan pengusaha saja..”. Wow.. 64 persen berarti lebih dari setengah (jika itu jumlah pemilih, akan lebih dari cukup untuk memenangkan sebuah pemilu) dan hanya berada dikalangan minoritas.

Kritis juga dia, tapi kawan ini tidak menjelaskan tentang sisanya dan data itu dia dapat dari mana bahwa realisasi anggaran itu hanya berputar dikalangan elit saja. Jika itu pengusaha, usaha apa mereka? Saya tidak begitu antusias menanyakan tentang itu. Sebab, dengan berita busung lapar dan gepeng saja saya sudah pesimis dengan program pemerintah Lombok Tengah untuk mensejahterakan masyarakatnya. Isu sentralisasi pembangunan pun semakin sering saya dengar dan Janapria itu (menurut saya) tidak begitu jauh dari Praya. Jadi, kedatangan gepeng ke Praya itu sebagai sesuatu yang lumrah. Sebagai bagian dari rakyat, mereka datang untuk menuntut haknya. Hak untuk hidup layak (tidak sekedar supaya mampu bertahan hidup) dan sejahtera.

…………………..

Dalam perspektif hak asasi manusia (HAM), hak terbebas dari kelaparan merupakan hak asasi paling dasar. Bahkan, hak-hak asasi lain tidak akan terpenuhi tanpa lebih dulu menjamin hak atas kecukupan pangan dan gizi. Hak atas pangan dideklarasikan sebagai HAM melalui berbagai perjanjian internasional. Di antaranya, Deklarasi Universal untuk HAM tahun 1948 Pasal 25 Ayat (1) menyebutkan, ”Setiap orang berhak atas suatu standar kehidupan yang layak untuk kesehatan dan kesejahteraan dirinya dan keluarganya, termasuk makanan (pangan), pakaian (sandang), dan rumah (papan)....”

…………………….

Lebih menyedihkan, laporan Dinas Kesehatan NTB, dari 51 bayi berusia di bawah lima tahun (balita) yang mengalami busung lapar selama Januari-Mei 2005, tujuh di antaranya meninggal.

(Widodo Dwi Putro. Kompas edisi 25 Maret 2008)

Berkaitan dengan kasus-kasus diatas, lotengpers di media online-nya pun pernah memberitakan hal serupa (Gizi Buruk, Satu Balita Meninggal – 17 Maret 2008). Kecuali kasus L.Serinata yang pernah di panggil KPK, maka saya belum percaya apakah di Lombok Tengah juga berlangsung praktik korupsi. Tapi kejadian demi kejadian kemudian membuat banyak orang mulai menduga-duga.

Menilik sebuah tempat yang menjadi pusat lapangan pekerjaan bagi masyarakat, tidaklah dalam arti kata harus bekerja disana. Tapi kemampuan menganalisa sebuah program untuk usaha yang nantinya akan dibuka dan mendukung keberadaan bandara (sebagai contoh saja) itu juga membutuhkan kemampuan. SDM? Tentu saja iya.. entahlah, apakah kita semua sudah sampai berpikir kesana. Pemerintah Lombok Tengah saya pikir pasti sudah berpikir tentang itu. Tapi, jika kemudian program pengembangan itu cuma berlaku untuk kalangan elit (pengusaha atau kerabat dekat, seperti yang ‘dituduhkan’ oleh kawan saya itu) saja, maka saya jadi curiga bahwa jangan-jangan para penguasa di Lombok Tengah itu menganut prinsip anti kemapanan bersama. Kalau sudah seperti itu, maka tidak ada kata lain selain masyarakat Lombok Tengah harus kembali melakukan perlawanan. Mohon maaf, jangan sampai slogan “satu komando satu perlawanan” itu kemudian disalahartikan sebagai stimulus (baik berupa ide atau aplikasi gerakan massa) untuk sebuah tindakan anarkis yang kampungan. Maksud saya bukan seperti itu, karena perjuangan itu bisa lewat banyak cara yang tentu saja baik, cerdas, dan beretika.

Saat opini ini saya hembuskan, di Bumi NTB sedang gonjang-ganjing persiapan untuk pemilihan gubernur. Saya pribadi merasa NTB atau Lombok Tengah itu tidak membutuhkan sosok gubernur atau bupati, yang dibutuhkan masyarakat saat ini adalah sosok atau seorang pemimpin. Kita sudah bisa menebak apa yang akan mereka lakukan saat kampanye. Para calon (orang-orang yang berkepentingan) akan menjadi sangat dermawan, murah senyum, sok akrab, dan gemar mengumbar janji-janji. Mungkin masyarakat NTB atau Lombok Tengah sudah sangat jenuh dengan segala tetek bengek omong kosong para politikus tersebut. Masyarakat dengan segala beban hidup dan penderitaan hanya dijadikan komoditi iklan kampanye untuk sebuah kekuasaan. Retorika semu dengan bahasa-bahasa politik yang oportunis. Realita klasik, kemiskinan masyarakat itu selalu ada didekat kita. Tersangkut dipagar halaman rumah kita. Untuk itu, sebelum masa pemilihan tiba, mari kita instropeksi diri agar kita tidak mengutuk-ngutuk pilihan kita nanti.

………………………………………………………….

Di sini hari ini ada begawe besar bernama panen raya
Berbondong-bondong kami memilih bupati dan gubernur
Seperti bercocok tanam kami menusuk-nusuk gambar di ulu hati
Mencoblos angka dan janji
Jantung kami terpancung belati,

(PANEN RAYA – Sulye Jati)

*******

Judul tulisan ini adalah “Bahasa Ibu, Identitas Diri, dan Busung Lapar”. Melihat dan mendengar kondisi Lombok Tengah sekarang ini, maka saya kemudian berpendapat bahwa Bahasa Ibu kita sekarang tidak semata hanya bahasa daerah, yakni Bahasa Sasak saja. Tapi, bahasa ibu menurut perspektif saya adalah BAHASA NURANI, sebuah bahasa hati kepada masyarakat. Bahasa yang membuat masyarakat menjadi tenteram, adil, aman, dan sejahtera. Sosok ibu adalah orang yang akan melakukan apa saja demi anak-anaknya. Demi mereka yang dalam ayoman, pengawasan, dan asuhannya. Agar bisa tetap sehat, pintar, nyaman, dan tidak terlantar.

Bahasa ibu adalah sebuah bahasa yang tidak hanya sekedar janji-janji percuma yang ketika ditagih kemudian menjelma menjadi pentungan congkak dan arogan. Terlalu sempurna dan mengkhayal? Tidak.. Kalau mau diaplikasikan insya Allah terwujud. Dengan itu masyarakat akan bisa tinggal landas meninggalkan kemiskinan. Tidak hanya kalangan tertentu saja dan masyarakat miskin tetap saja tinggal dilandasan.

Dengan bahasa hati maka para ‘penguasa’ Lombok Tengah akan bisa jernih melihat kondisi realita masyarakatnya. Seberapa pintar mereka sekarang atau masih tetap bodoh? Masih teraturkah mereka makan setaip hari? Kalau sakit mereka mampu berobat ke dokter atau tidak? Alasan mereka jauh-jauh merantau itu apa? Kemampuannya tidak dianggap, menjadi ancaman, atau di Lombok Tengah sudah susah cari makan? Jika mereka sudah biasa bertanya seperti itu, maka kita akan mulai bangga dengan IDENTITAS KITA sebagai orang Lombok Tengah. Bukan hanya sebagai (eks) Bumi Gora dan yang tinggal sejarah.

Sekarang ini, dimana kita cuma bisa bangga bahwa di Lombok Tengah sekali setahun ada event Presean akbar di lapangan Muhajirin. Setahun sekali kita punya hajatan Pesta Pantai di Kuta ketika Bau Nyale. Bangga bahwa Bupatinya-nya sangat berbudaya dan selalu menggalakkan olahraga berkuda (!?). Tapi, setelah itu anak-anak bergizi buruk dan akhirnya mati busung lapar, keluarga terlunta-lunta dijalanan menjadi gelandangan atau pengemis dan dianggap ‘sampah’ sehingga harus digaruk, dan orang-orang Sasak lainnya (yang SDM-nya dianggap rendah) berkeliaran di negeri orang jauh di sana meninggalkan anak istri untuk menjadi pekerja kasar dan buruh-buruh migran perkebunan. Sementara itu setiap LPJ Bupati akan ditutup dengan tepuk tangan para anggota dewan, bahwa proram pemerintah terhadap masyarakat sudah berhasil. Naïflah kita.. naiflah nurani kita.. Negeri ini bukanlah warisan dari nenek moyang siapapun. Negeri ini hanyalah pinjaman dari anak cucu kita semua.

-----oooo-----

kampus oh kampus ..

2008-03-25T08:07:00.002-07:00

**Praktikum :

Teka - Teki Dahulu, Saat Ini dan (mungkin?) Masa Depan

*Oleh: G. Sulye Jati – K0B03218

Mendengar kata praktikum, maka mahasiswa Fikom tiba-tiba akan menjadi ‘orang rabun’, selalu meraba-raba. ‘Salah pegang malah kena kentut’. Jika dirunut kebelakang akan kita jumpai salah satu masalah klasik yang selalu menjadi PeeR bagi Organisasi Kemahasiswaan seperti BPM. Sepertinya jawaban yang didapat pun selalu klasik.

Apa yang terjadi dengan praktikum dalam kampus ini? Melihat jumlah Rp.600.000 (enam ratus ribu rupiah) sebagai biaya praktikum paling tinggi yang saat ini dibayarkan per mahasiswa di Fikom tiap semester, maka harusnya semua teka-teki menjadi tuntas. Selama ini penggunaan uang praktikum yang berhasil dideteksi oleh mahasiswa terlihat sangat tidak efektif. Sepertinya pihak Fakultas dan Pengelola Program terlihat bingung untuk mengadakan praktikum bagi mahasiswanya. Ada yang aneh..

Kita ambil contoh Program D3 PAKT Fikom Unpad. Baru-baru ini mahasiswa angkatan 2005 D3 PAKT mengadakan apa yang disebut Kuliah Lapangan (Kulap). Kegiatan kulap (yang sering menjadi kontoversi antara mahasiswa dan birokrat) yang tidak pernah ada anggaran ketika dibayarkan oleh mahasiswa saat registrasi tiap semester, tapi malah sangat sering dilaksanakan. Dari mana pos anggaran kulap tersebut? Ada indikasi dana kulap berasal biaya praktikum (mudah-mudahan saya salah). Jika itu yang dipakai, lalu bagaimana dengan Praktikum tersebut?

Selama ini praktikum yang didapat oleh mahasiswa adalah tugas mata kuliah dari dosen yang dikerjakan dirumah. Pembiayaan (kalau harus ada biayanya) biasanya oleh mahasiswa pribadi, karena memang biayanya tidak begitu besar dan kawan-kawan mahasiswa memang jarang saya dengar berkeberatan. Tapi, berbeda sekali dengan jumlah Rp. 600.000,- yang terbilang ’wah’ bagi mahasiswa proletar. Bayangkan jika dari total yang dibayarkan per mahasiswa (mahasiswa Fikom saat ini sudah dikisaran angka 5000 orang) tiap semester digunakan sebesar Rp.150.000 saja untuk praktikum yang sebenarnya. Akan didapat angka Rp. 750.000.000, apalagi kalau Rp.250.000 dan tinggal kalikan saja. Jika itu kemudian digunakan untuk membeli alat-alat praktikum dikampus, selama 2 semester saja maka Fikom sudah sangat memadai peralatan penunjang pendidikannya. Sedangkan untuk membangun Student Center (dengan jumlah dana yang misterius, karena tiap pihak menjawab berbeda dan ada juga yang No Comment) saja Fikom sangat mampu. Ada sistem subsidi silang antar fakultas di Unpad (mungkin setelah dipotong Rektorat), tapi sangat tidak logis kalau itu kemudian yang menjadi alasan.

Praktikum yang dimaksud saat ini cenderung adalah kulap. Padahal antara praktikum dengan kulap itu berbeda, baik dalam teknis pelaksanaan maupun tujuannya. Ada sejenis krisis kepercayaan dikalangan mahasiswa tentang alokasi atau penggunaaan dana praktikum ini oleh pihak kampus. Ini didasari oleh keadaan Fikom yang sangat megah dalam infrastruktur fisik kampus (termasuk pengadaan bus –yang terkenal dengan sebutan Tugu Fikom- dan mobil-mobil), tapi sangat lemah dalam peralatan infrastruktur penunjang pendidikannya. Peralatan yang tua dan sangat kurang. Apa kabar pihak Rektorat? Apakah anda berkeinginan untuk jalan-jalan ke Fikom?

Tidak bermaksud kemudian untuk mengatakan bahwa dana praktikum harus diaudit, tapi alangkah baiknya kalau pihak-pihak yang terkait bisa transparan dalam masalah yang satu ini. Apa yang harus ditakutkan kalau memang penggunannya jelas? Pembangunan Fisik kampus itu bagus, tapi pengadaan sarana (peralatan) praktikum yang cukup adalah bagian utamanya. Sebab, mahasiswa yang ada disini adalah untuk belajar dan bukan untuk sekedar bermain-main saja.

Haruskah kemudian Fikom di audit? Kenapa petinggi Fakultas dan Rektorat seperti tutup mata dengan jari tangan? Akan kemana tujuan praktikum nantinya? Kemudian kenapa pembayaran praktikum dikurangi saja kalau memang pelaksanaannya tidak memakan biaya besar? Kalau Pengelola Program, Fakultas, dan Rektorat sama-sama saja, lalu siapa yang harus mengaudit? Bagaimana harus bersaing menjadi BHPT kalau sistem seperti itu? Ini memang masalah klasik (se-klasik alasan-alasannya), semua memang teka-teki, mungkin hanya Tuhan saja yang tahu..

*Ketua Badan Perwakilan Mahasiswa
Fikom Unpad 2005 -2006

**pernah dimuat di bulletin IMAGE Fikom Unpad Tahun 2006

--------------00000000000-----------------

Kampung Halaman (1)

2008-03-24T07:30:00.000-07:00

MENGGUGAT KEPEMIMPINAN DAN SEKILAS MENAKAR FUNGSI PERS BAGI MASYARAKAT LOMBOK TENGAH

Oleh: Sulye Jati

“ Begini bos.. agama adalah jiwa untuk menjalankan amanat yang diemban, bukan sebagai tunggangan untuk mencapai tujuan. Janganlah terlalu serakah, bukankah pemimpin yang religius dan berbudaya itu tidak mesti seorang Tuan Guru atau seorang ningrat kan?! Jika tidak ingin dikritik, maka jangan berbicara apapun.. jangan melakukan apapun.. dan jangan menjadi apapun. Tapi, kalau itu belum terlaksana bukan berarti kita harus anarkis kan?! .. “

“ .. saya bukan anti pemerintah, bukan juga tidak menghargai dan menghormati posisi seseorang yang sudah jelas-jelas memang keturunan pemimpin. Tapi, tidak setiap keturunan pemimpin bisa jadi pemimpin kan? Apakah anak maling harus jadi maling juga? Mari kita realistis.. kredibilitas dan kemampuannya memang harus dipertanyakan kembali. Dan hal yang terjadi sekarang di Lombok Tengah adalah kolusi dan nepotisme edan-edanan.. Protes?! Siap-siaplah untuk dikeprok sama algojonya. Pers jangan terlalu diharapkan. Oportunis semua.. “

Membuka tulisan ini saya tidak akan beromantisme dulu dengan sejarah reformasi negeri ini yang sangat kelam dengan pelanggaran HAM-nya. Saya lebih tertarik untuk mengingat kembali percakapan saya dengan seorang kawan di kampung, melalui telepon beberapa waktu lalu. Kesimpulan yang saya dapat dari kawan itu adalah kurang lebih seperti petikan dialog diatas. Tentu saja setelah sebelumnya kawan saya itu curhat tentang betapa tidak bebasnya manusia untuk ‘bersuara’ di Lombok Tengah (selanjutnya saya singkat Loteng).

Ada yang menarik dari berbagai informasi yang saya dapat; kebebasan berpendapat, nepotisme, tidak berlakunya right man on the right place, regenerasi yang tidak tepat sasaran, dan pemimpin yang bukan pemimpin. Entahlah.. Dari sudut pandang apa kawan saya melihat. Subjektif mungkin iya. Tapi yang jelas, seorang manusia (rakyat) di Loteng telah memberikan penilaian. Toh, menurut saya (lagi-lagi mungkin subjektif) didunia ini tidak ada yang bebas nilai. Mencari opini dan penilaian objektif hanyalah mimpi saja. Kenapa? Sebab tentu saja semua manusia punya kepentingan dan inilah yang membuat sudut pandang menjadi tidak akurat. Disamping penindasan dan atau intimidasi yang dirasakan.

Kondisi Indonesia pasca reformasi dengan media yang terus menggeliat saat ini menjadikan bisnis media massa adalah lahan menyenangkan bagi sebagian orang.

Sebagai gambaran, pada zaman orde baru perusahaan koran yang memiliki Surat Izin Umum Penerbitan Pers (SIUPP) hanya 321. Saat itu media televisi juga hanya TVRI. Tapi, setelah Mei 1998 semuanya berubah. Reformasi yang muncul membawa angin baru bagi dunia jurnalisme di Indonesia. Media massa cetak pun muncul seperti cendawan di musim hujan. Hanya dalam tempo satu tahun setelah reformasi, jumlah media massa cetak bertambah menjadi 852 perusahaan. Hingga kini, jumlah itu terus berkembang. (Harian Umum Pikiran Rakyat, Bandung – Suplemen Kampus edisi 29 Maret 2007).

Entahlah.. mengapa semua orang ingin berbisnis media massa. Euforia kebebasan berpikir dan berpendapat tetaplah sebagai salah satu alasannya, tentu saja selain murni sebagai bisnis. Dikarenakan semua orang demen bicara bebas ya harus disediakan medianya. Jadilah itu bisnis. Seperti jual cendol dimusim kemarau.. insya Allah, kemungkinan laku tinggi. Birokrat dan politikus pun sangat mahfum akan hal itu.

Di Loteng, kepemimpinan bupati sebelum reformasi di dominasi oleh orang-orang kiriman dari Jawa. Sebagai daerah yang merupakan bekas wilayah jajahan Majapahit dan Mataram, ditambah dengan karakter orang Lombok yang sangat familiar dan terbuka. Maka, semua itu tidaklah masalah. Sampai ada lelucon, kalau gaya pejabat di Loteng saat ini selalu ingin seperti gaya pejabat Jawa. Baik itu dari tingkah laku mengaturnya maupun gaya dan logat berbicaranya. Biarlah itu. Toh itu cuma masalah pribadi. Selama itu baik ya tidak masalah.

Sebagai bagian dari bekas invasi Jawa dan seperti ingin mengikuti tradisi didaerah bekas ‘rajanya’ dulu maka, kehidupan di Loteng selanjutnya selalu didominasi juga oleh kaum ningrat dan kiyai (ulama / Tuan Guru). Reformasi sepertinya terlalu lemah untuk merubah tradisi bahwa pemimpin itu harusnya berasal dari kalangan ningrat dan atau ulama. Entahlah.. jika yang terjadi pada tahun 1998 itu bukanlah reformasi, tapi revolusi. Wallahua’lam bish shawab.

Tidaklah aneh di Indonesia jika kaum ulama dan ningrat banyak bercokol di tempat-tempat strategis birokrasi dan politik. Suksesnya Kesultanan Yogya dan Cirebon bisa menjadi contoh hal tersebut. Di paham demokrasi perihal itu sah-sah saja. Namun tidak semua kemenangan yang diperoleh berdasarkan atas penilaian pemilih terhadap kapabilitas calon. Konteks calon sebagai seorang pemimpin di ranah republik belumlah berkembang di masyarakat. Di masyarakat Loteng, sudut pandang penilaian lebih diarahkan (oleh siapa?) kepada tradisi dan pengaruh tradisional. Sisi intelektual dan kredibilats modern diabaikan.

Sebuah studi kasus; kemenangan H.L.Wiratmaja sebagai Bupati Loteng saat ini dan berhasilnya L.Wire Abraham (putranya H.L.Wiratmaja) sebagai Kepala Desa Jago bisa menjadi contoh alasan bagi sebagian kaum non ningrat dan non ulama untuk ‘menggugat tradisi’. Padahal untuk negara yang menganut paham demokrasi moderen, latar belakang (selain sebagai orang ningrat) beliau berdua memang jauh dari kriteria dan syarat. Sebab hampir semua masyarakat Loteng sampun wikan, maka disini saya tidak ingin menggunjing. Everybody knows.. Jadi, untuk nepotisme besar-besaran di Loteng saya pribadi tidaklah heran. Kemenangan dengan pengaruh faktor X adalah hutang politik yang tetap harus di bayar.

Rata-rata semua daerah di Indonesia masih seperti itu kondisinya, walaupun Loteng memang berada dalam posisi yang masih ‘luar biasa’ (maaf, lihatlah semua posisi struktur birokrasi saat ini di Loteng). Pertanyaan yang muncul adalah; apakah semua orang yang non ningrat dan non ulama di Loteng tidak ada yang pantas dan kredibel? Sangat tidak logis jika jawabannya adalah YA! Revolusi di Rusia dulu juga berasal dari pertanyaan kecil seperti itu (disamping sebab-sebab lainnya yang tentu saja sangat politis). Namun, alasan yang biasanya dilontarkan rakyat setiap menggugat pemerintahnya adalah tidak transparansinya pemerintah dan tidak aspiratifnya menjalankan kebutuhan masyarakat. Untuk Loteng, ada tambahan info; keluarga bupati sekarang sangat pongah dan terkesan arogan. Attitude dan tingkah laku kesehariannya tidak mencerminkan keluarga pemimpin yang harus di gugu dan di tiru. Entahlah.. saya pribadi tidak pernah telpon-telponan ataupun SMS-an dengan keluarga Bupati Loteng. Apalagi akrab-akraban he..he..he..

Indonesia mempunyai banyak agama dan budaya sebagai latar belakang masing-masing daerah. Keberadaan agama dan budaya itu adalah kemudian menjadi suatu norma dan aturan tidak tertulis yang disepakati bersama masyarakatnya dalam kehidupan sehari-hari. Dalam mengatur kehidupan sebagai negara, maka Indonesia mempunyai aturan yang sama untuk seluruh daerahnya. Sinergisnya pemimpin agama, pemimpin adat, dan pemimpin pemerintahan di daerah akan menciptakan suasana yang kondusif dan berkekuatan untuk daerah tersebut menjadi maju.

Dalam masyarakat modern, pemuka agama dan pemuka adat mempunyai tempat tersendiri dan tidak masuk secara struktur dalam dunia pemerintahan negara. Untuk kesetaraan yang demokratis, maka mereka bisa masuk diwilyah itu jika mempunyai kecakapan dengan kredibilats dan kemampuan secara asumsi negara. Salah satunya adalah latar belakang pendidikan. Negeri ini (sekali lagi) tidak membatasi siapapun untuk menjadi apapun. Syarat yang termaktub sudah begitu jelas. Tapi, hendaklah yang berminat tahu diri. Jika ada yang lebih baik kenapa harus tetap ingin menjadi (?). Pengaruh keagamaan yang dimiliki dan pengaruh garis keturunan yang menitis harusnya bisa dijadikan kekuatan bagi putra terbaiknya untuk membangun daerah. Bukankah mengurus sebuah daerah dengan sistem birokrasi tidak seperti mengurus pesantren dan ceramah dalam pengajian? Bukankah menjalankan roda pemerintahan tidaklah seperti menjalankan suatu acara kawinan dengan cara adat atau menggelar sebuah event presean? Jika para ulama dan kaum ningrat itu bisa (dan sadar) ya silahkan. Tapi, kalau tidak bisa dan tidak bisa di kritik (masukan) ya jangan pagah.

Konsep demokrasi yang di anut Indonsia adalah demokrasi ala eropa. Hal inilah yang seharusnya bisa membuat kaum agama dan kaum ningrat susah masuk (jika mereka tidak mau membuka ‘pakaian’ ulama atau ningratnya). Kenapa? Posisi sebagai pemuka agama dan pemuka adat (ningrat) menjadi tidak berlaku ketika masuk di ranah pemerintahan. Anda salah masyarakat bisa protes. Anda keliru rakyat boleh menggugat. Anda tidak becus, turunkan atau ganti sekarang juga. Hal tersebut akan berbeda jika itu dalam lingkup agama atau adat. Sebuah fatwa ulama atau keputusan adat adalah mutlak. Sebab mekanisme pertanggungjawabannya adalah kitab suci atau norma budaya dan adat istiadat. Siapa yang paling mengerti itu? Tentu saja ulama dan pemuka adat. Untuk konteks itu, ummat seyogyanya memang harus selalu ikut saja. Hampir-hampir tidak ada demokrasi pada wilayah itu.

Dari semua tersebut diatas, marilah kita bertanya kepada ibu kita masing-masing, “ sampun berembe Loteng mangkin, menurut pekayunan pelungguhm? ”. Panggung politik di Loteng saat ini masih saja di banjiri oleh kaum ningrat dan ulama yang ‘biadabnya’ mereka tidak mau menanggalkan atribut ulama dan atau ningratnya. Sah-sah saja, itu hak individu untuk ikut berkompetisi. Tapi, buka dulu ‘pakaiannya’ dan terimalah konsekuensi politik yang demokratis. Posisi di birokrasi akhirnya tetap membuat para ulama dan ningrat selalu oportunis. Pemerintahan kemudian berjalan otoriter dengan sistem penokohan yang sangat klasik. Tidak ada protes karena si A itu keturunan Tuan Guru. Tidak ada komplain sebab si B itu orang ningrat. Demokrasi pincang dan masyarakat biasa tetap bodoh. Jika ada suara ‘keras’ sedikit, maka itu dilempar ke masyarakat dengan bahasa yang provokatif. Maka yang kemudian terjadi adalah konflik (yang diciptakan). Rakyat yang (maaf) bodoh, hanya dijadikan bumper dengan dalih melindungi Tuan Guru-nya atau membela Lalu-nya. Biar salah juga dibela. Luar biasa. Paham feodalisme yang terus dipelihara oleh kaum elite di Loteng dan masyarakat pun tak pernah sadar bahwa itu adalah praktek pembodohan buat mereka.

Saya ber-positive thinking bahwa banyak orang hebat di Loteng dari luar kedua lingkaran ‘elit’ itu. Permasalahannya mereka belum mendapat kesempatan, kenapa? Pengaruh dan kemampuan mereka sepertinya tidak cukup untuk mendapat dukungan dari masyarakat Loteng. Masyarakat modern yang terdidik (terutama yang ber-SDM pendidikan politik yang baik) dalam memilih pemimpin akan lebih dan sangat mengutamakan sisi APA YANG KAMU BISA, ketimbang DARI MANA KAMU BERASAL kepada setiap kandiddat yang muncul atau menyodorkan diri. Jika di Loteng kemudian terpilih calon dengan kriteria DARI MANA KAMU BERASAL tanpa dibarengi APA YANG KAMU BISA, maka pertanyaannya adalah; apakah masyarakat Loteng (maaf) bodoh? Dan atau siapa yang ‘bermain’ dan apa kepentingannya? Kue politik adalah makanan terlezat bagi manusia Indonesia, terutama untuk daerah Loteng yang notabene masih menjadikan pegawai negeri sebagai cita-cita yang utama bagi sebagian besar masyarakatnya. Yah.. Kita harus realistis bahwa seperti itulah realitanya, seperti kata kawan saya itu.

Saya takut menggunjing. Ibu saya selalu berpesan untuk sedapat mungkin menjauhi posisi menggunjing. “Sangat tidak baik dan dilarang oleh agama,” katanya. “Nanti kamu bisa dapat karma,” beliau menambahkan. Hingga ibu saya pun melarang saya untuk menjadi seorang wartawan. “kerjaannya ngomongin orang terus..”, beliau memang kadang-kadang sok tahu. Walaupun sudah saya jelaskan bahwa berita itu tidak semuanya harus mengkritik pemerintah. Tapi, ibu saya tetap saja pagah dengan penilainnya. Ya sudahlah, tidak baik berdebat dengan ibu. Jadi, saya nurut saja biar sekalian berbakti mendengar kata orang tua. Toh beliau tidak protes jika saya sering menulis. Mungkin pikir beliau, menulis kan tidak mesti pekerjaan wartawan. Semua orang juga boleh menulis dan menjadikan tulisan sebagai dari ritme pekerjaannya. Dari pedagang sampai presiden juga menulis. Tapi, saya juga tidak bercita-cita kok untuk jadi wartawan. Jadi, atas larangan ibu saya itu, ya saya oke-oke saja J

Hal yang membuat saya bingung sehubungan dengan pesan dari ibu saya itu adalah saya menjadi sulit ketika harus berbicara atau menulis yang isinya semacam penilaian tentang seseorang secara personal. Dalam konteks apapun tetap saja saya bingung. Entahlah.. Saya amat sadar bahwa ibu saya adalah orang bodoh dan berpikiran kolot. Seperti orang-orang tua lainnya di Loteng, maka beliau juga sudah pernah hidup dibeberapa zaman yang sulit. Tapi, masyarakat Loteng kan tidak semuanya tua. Generasi mudanya juga sangat banyak, mungkin lebih banyak dari generasi tua. Apa ada yang salah pilih? Kenapa mulai ada yang menggugat kembali pilihannya? Iming-iming apa dan hal apa yang membuat mereka jadi seperti itu? Apakah mereka (maaf) bodoh juga? Kita tidak bisa melarang orang untuk menjadi tim sukses dan kaki tangan. Yang bisa dilakukan adalah mencerdaskan (sekali lagi) masyarakatnya dalam menentukan pilihan. Dengan begitu masyarakat Loteng tidak terus menerus dikategorikan sebagai pemilih tradisional semata (yang kampanyenya lebih hanya menggunakan cerita-cerita masa lalu dan slogan-slogan pendekatan historis serta kedekatan emosional semata).

Untuk melanggengkan kekuasaan, kaum penguasa secara sangat sadar tidak ingin rakyatnya cerdas (terutama pendidikan politik). Itu membahayakan koloninya penguasa. Jadi, jika itu masalahnya maka pihak yang bisa diharapkan untuk mencerdaskan rakyat adalah pers.
Posisi media massa moderen adalah sebagai elemen non pemerintah, dengan beberapa fungsinya antara lain sebagai alat pemberi informasi, pendidikan, penyebaran nilai-nilai, pengawasan, dan hiburan. Untuk mengawal roda pemerintahan yang bersih, adil, dan kondusif, maka itu adalah salah satu bagian dari tugas pers bersama masyarakat.
(Komunikasi Massa. 2004)

Maka, sudah selayaknya masyarakat Loteng menjadi cerdas dan kritis. Dalam konteks ancaman terhadap stabilitas nasional (semisal SARA dan sebagainya), maka pers menjadi mitra pemerintah untuk menghancurkan itu. Tapi, apakah peluang masyarakat Loteng untuk cerdas dan kritis adalah ancaman terhadap stabilitas nasional atau stabilitas Loteng (sehingga peluang itu harus dihancurkan)? Jika menilik kondisi masyarakat Loteng yang saat ini selalu saja seperti salah pilih dan senantiasa dalam bayang-bayang ketakutan untuk ‘bersuara’, maka saya pribadi menyimpulkan bahwa fungsi pers di Loteng saat ini (maaf) tidak berjalan cukup baik. Pers tidak cukup mau (atau mungkin tidak mau) untuk ‘menemani’ masyarakat menjadi cerdas dan kritis. Pers yang beredar di Loteng tidak bisa membantu masyarakatnya untuk menemukan kebebasan berpikir dan berpendapatnya. Tidak juga bisa membantu masyarakat untuk lebih menggunakan otak dan nurani yang maju ketika harus memilih seorang pemimpin, daripada harus mendengar celoteh tim sukses yang jelas-jelas sudah punya kepentingan tersendiri (individu maupun kolektif).

Tidak kita pungkiri, bahwasanya bisnis media massa tetaplah sebuah bisnis yang selalu menghitung untung rugi. Tidak aneh sebab mereka juga perlu materi untuk terus hidup. Untuk daerah berkembang seperti NTB, maka belanja iklan koran (sebagai rata-rata pemasukan terbesar koran di Indonesia) pada spot mahal biasanya didominasi oleh iklan Pemda atau Instansi terkaitnya. Apakah toko kelontong atau bengkel kecil mau pasang iklan? Apalagi tukang jual pelecing.. Jika ada pihak swasta yang pasang iklan, spotnya berapa besar yang mereka berani pasang. Rata-rata tidak lebih dari iklan BW (red: black white) ukuran kolom. Mungkin lebih murah bikin pamplet dan disebar-sebarkan, lebih murah biaya opersionalnya. Atas dasar itulah (mungkin) yang membuat Lombok Post –koran pertama yang terbit di Lombok dan sebelumnya bernama Suara Nusa- lebih nyaman menjadi anak manis birokrat, ketimbang harus idealis dengan tetek bengek semangat jurnalismenya.

Dari sebuah milis kampus, seorang kawan di Aliansi Jurnalis Independen Bandung mengeluhkan media massa (TV, Radio, dan Koran / Majalah) di Indonesia sekarang yang kepemilikan sahamnya rata-rata dikuasai oleh ‘kaum bermasalah’ dan status quo. Hal inilah yang membuat wartawan pro rakyat kemudian berada dalam posisi gamang. Tarik ulur kepentingan menjadi hal yang tidak terhindarkan. Jika itu juga terjadi dengan bisnis pers di NTB atau Loteng khususnya. Maka, say goodbye buat semangat jurnalisme dan segala tetek bengek fungsi pers buat masyarakat di Loteng. Media alternatif untuk pencerdasan masyarakat yang kritis dan berani sepertinya hanya akan menjadi cita-cita saja. Pemerintah perlu pers untuk mengukuhkan hegemoni kekuasaannya dan pers perlu space untuk terus hidup dan berkembang. Ya, klop sudah.. masyarakat nanti saja dulu.

Tidak perlu berpanjang lebar saya bersuara disini sebab saya juga bukan seorang analis. Cukup saya simpulkan sementara ini bahwa fungsi pers di Loteng saat ini tidak lebih hanya alat penyampai informasi dan hiburan saja yang ujung-ujungnya menyerupai alat propaganda pemerintah semata. Tidak ada berita jujur yang dikemas berimbang dan dilempar ke masyarakat Loteng, hanya informasi saja (berita dan informasi adalah dua hal yang berbeda). Pengawalan yang dilakukan lebih diimplemetasikan sebagai ‘menjaga’ daripada sebagai ‘mengawasi’. Apalagi sebagai oposisi yang notabene memerlukan keberanian lebih, sangat jauh dari harapan. Masyarakatpun akhirnya tidak akan pernah tahu, jika pemimpin agama, pemimpin adat, dan pemimpin birokrasi negara berpaham demokrasi itu dalah tiga posisi yang berbeda. Hak, kewajiban, dan kosekuensinya pun berbeda pula.

Sebagai penutup, maka saya ingin mengingat kembali celetukan seorang kawan kuliah saya, seorang anak Jakarta dan pemerhati majalah musik. “ sepertinya dunia pers di Indonesia saat ini membutuhkan orang-orang kayak Setiawan Jody untuk mendirikan usaha media massa hanya sebagai hobi saja, sekaligus juga jalan untuk mengabdi kepada masyarakat. Tidak terlalu mengarapkan untung besar. Asal tetap hidup dan bisa menghidupi karyawannya. Agar keberadaannya senantiasa bisa menjadi teman yang loyal buat masyarakat.. “. Saya tersenyum dan berpikir itu mimpi. Tapi, kawan saya berkata, “siapa tahu..?!”. “ya..ya..ya.. siapa tau..”, saya menggumam.

------000------

Puisi

2008-03-22T14:50:00.000-07:00

MULUT

Di mulut kanak-kanak
Kata-kata seperti tanpa makna
Di mulut para remaja
Kata-kata hanyalah rayuan saja
Di mulut orang tua
Kata-kata adalah petuah
Di mulut guru
Kata-kata adalah pelajaran
Di mulut para raja
Kata-kata adalah sabda
yang terdengar seperti firman tuhan
(dengan huruf t kecil saja)
Dan di mulut ‘kita’
Kata-kata adalah ‘kitab suci’
Sebatang pena yang menjelma sebilah pedang,

Jatinangor, Juli 2004

EKSEKUSI (Aku dan Kau)

Sekarang ayo kita dengarkan
Mana yang lebih gelisah
Degup-degup jantung dan detak jam
Adakah arti yang sama?

Berbaris menunggu instruksi
Sebuah drama tentang keberhasilan
Tentang mimpi-mimpi masa depan
Sekaligus menghibur ibu dirumah
Tanpa beliau pernah tahu jika anaknya
Semalam masih repot mencari pinjaman

sepatu, dasi, dan jas

Dan pagi-pagi terlihat klimis dan wangi

dengan parfum tebengan

Aduhai… IPK kita berapa?
Berapa jumlah sarjana Indonesia tahun ini?

Sekarang ayo kita dengarkan
Mana yang lebih bergairah
Ketukan palu atau suara mesiu
Adakah arti yang sama?

Diseluruh dunia
Picu-picu diciptakan untuk ditarik
Seperti itulah potret kita (aku dan kau)
Berlomba menuju pelatuk,

Jatinangor, Mei 2007

RESAH

Pada senja ada bias-bias pecah mengubur desah
Pada subuh ada gairah-gairah mengikat patah
Lalu, rindu pun meleleh seperti geliat ASI yang basi
Tumpah di bilik-bilik,

Saritem, Desember 2003

SERENADE FAJAR

Pada negeri-Mu di pesona bunga
Di penghujung musim ku ketuk kabut
Saat Jatinangor masih bercadar kelam
Embun sedingin subuh

Tuhan..
Bolehkan aku berdzikir tanpa tasbih?
Dan ku hitung asma-Mu dengan kalkulator?

Jatinangor, Maret 2005

-----------oooooooo------------

Puisi

2008-03-22T14:48:00.000-07:00

RIUH DI HATI SENDIRI

Kepada: Tahun Baru ‘kelas dua’

Sederet kalimat telah terkirim diawal tahun
Kata-kata tanpa taring lewat hape yang ketinggalan zaman
Sekedar memperteguh identitas yang selalu diperdebatkan
(Persetan dengan mereka karena aku hanya ingin menghormati Muhammad saja, atau juga empat lelaki sahabatnya)
Tidak ada gerimis atau hujan namun mendung sempat menggertak bumi
Semenjak siang ..

Selepas isya jalanan masih seperti malam-malam sebelumnya
Kecuali sederet kanak-kanak yang membawa obor berbaris-baris
(minyak tanah yang langka dengan harga yang membumbung tinggi tentulah bukan masalah buat mereka)
Hanya mereka yang mempersembahkan suara sebenarnya
(kelak kalau sudah besar mungkin mereka tidak akan pernah mau melakukannya lagi, buat apa? Malu dong pawai obor kayak ibu-ibu PKK.. Tahun baru kan cuma tanggal satu Januri saja.. itu kata artis di tivi-tivi)

Setelah semua berlalu dan malam mulai merangkak lebih pekat
Aku bersenandung riuh
Aku membakar petasan dengan suara bedug
dan kembang api yang beraroma dupa
Aku berjoget riang dalam irama gambus, gamelan, marawis,
atau tari-tarian masa lampau
Hanya yang berbeda dengan pawai obor kanak-kanak itu adalah
semua yang kulakukan tanpa suara tanpa rupa tanpa aroma
Hingga tetes embun dan jerami patah pun bisa kau dengar dalam hening
Dan wangi nafas bayi pun bisa kau hirup dalam sunyi
Sebab aku melakukannya didalam hati saja.. dihati sendiri..
Maaf, malam ini aku membenci pemuda masjid apapun ..

(Jatinangor, malam Tahun Baru 1429 Hijriyah)

EPILOG PENDIDIKAN

Buat: Mahasiswa Baru

Di depan gerbang ia berdiri berjejal-jejal
Bercelana abu lusuh sepatu buta warna
Tiga tahun tak pernah ganti-ganti
Ah.. mari mengaso sejenak

Perjalanan dari pelosok-pelosok berdatangan
Bergerak menuju gedung-gedung pengharapan
Sabda para ‘Nabi’; diharamkan cita-cita dibuang kepemakaman

Dalam tas lusuh segepok duit lusuh
Tabungan emak selama tiga setengah tahun
Recehan yang kini menangis
Ditertawakan daftar biaya registrasi

Dalam ruangan berderet meja seperti singgasana para hakim
Ada bisik-bisik tangan dibawah SK Rektor
Dengan bahasa ‘asing’ yang kadang susah dimengerti
Ia lalu mengangguk-angguk sambil mengingat emak

Senja pun turun perlahan
Besok batas akhir daftar ulang
Dan malam ini
Orang miskin dilarang bermimpi,

Universitas Padjadjaran, Agustus 2004

--------ooooooo----------

Puisi

2008-03-22T14:42:00.000-07:00

PANEN RAYA

Kepada; Bumi Siliwangi, Bumi Gora, gepeng di pusat kota, dan penderita busung lapar di NTB

Langit masih gelap dan dingin masih mendekap tulang
tapi ini bukanlah subuh
Langit sudah gelap dan dingin mulai menyapa tulang

tapi ini bukanlah maghrib

Langit memerah pipi dewi tapi ini bukan pagi
Langit memerah saga tapi ini bukan senja

Dinegeriku ini yang ada hanya terik saja menyengat
Melubangi ubun-ubun hingga telapak kaki mati
Dan menghancurkan hati

Dinegeriku ini yang ada hanya pekat saja melaknat
Membungkam pandangan hingga batas penderitaan
Dan membutakan nurani

Di sini hari ini ada hajatan bernama panen raya
Berbondong-bondong kami memilih bupati dan gubernur
Seperti bercocok tanam kami menusuk-nusuk gambar di ulu hati
Mencoblos angka dan janji … Jantung kami terpancung belati,

Bandung, 21 Maret 2008

Akhirnya Aku Melihat Kabut Di Jatinangor

Akar sejarah adalah cerita tentang masa lalu
Dibisikkan turun temurun dan terkadang dari hati ke hati
Hingga satu telinga mungkin akan tuli
Tapi .. Sungguh!!!
Kamis, 13 Maret 2008 pukul 05.50 pagi
Aku akhirnya melihat kabut di Jatinangor
Barisan pepohonan di sepanjang Supratman
Dengan ciri khas tukang cukur jalanannya
Bapak tua itu pernah bercerita
“ Dulu, Bandung itu jam 9 pagi atau jam 10 juga masih berkabut. Tebal sekali..”

Aku bergidik, dingin sekali sepertinya subuh mecucuk belulang
Dan hari ini aku melihat kabut di Jatinangor
Dari atap genteng pondokan
Kabut itu berarak walau tidak setebal cerita masa lalu
Mencoba menyapa bangunan yang sedang belajar sombong
Berupaya mendekap keheningan subuh yang perlahan pergi
Tergusur kebisingan rutin yang tekadang biadab
Di sela-sela garis langit hari ini aku melihat kabut di Jatinangor

Hari ini, besok, atau mungkin lusa
Cerita itu mungkin akan tetap didongengkan
Dengan suara yang sudah terdengar payah

Kabutmu, kabutku, kabut kita semua
Tidaklah lagi begitu dingin
Mungkin itu sisa kabut era globalisasi
Tergerus polusi dan segala caci maki
Lalu kukepalkan tangan menjulang

Yap.. akhirnya aku melihat kabut di Jatinangor!!

Jatinangor, 13 Maret 2008

-------------000000000000-------------

Jatinangor Yang Ku Tahu

2008-03-22T14:40:00.000-07:00

KURANGI KECEPATAN .. ANDA MEMASUKI KAWASAN PENDIDIKAN JATINANGOR

Sebuah ingatan G. Sulye Jati

Jatinangor, Februari 2008 .. Musim hujan dengan jadwal yang tidak pasti. Ratusan ribu (mungkin jutaan) manusia bercampur di sini. Dengan tujuan yang berbeda – beda. Mengais rezeki atau mengais ilmu yang mengatasnamakan masa depan gemilang. Terkolaborasi dalam perjuangan irama cita dan cinta yang dijanjikan Tuhan. Jalanan setiap hari merayap semakin padat dan penat. Terjebak arus pembangunan yang tidak mengenal perencanaan dan (hampir – hampir) tanpa tujuan, selain daripada ambisi kampung ini untuk menjadi sebuah kota dan tujuan pendidikan (?). Pusat perbelanjaan yang megah menghamparkan etalase mimpi tentang modernisasi dan kemajuan. Entahlah .. apakah orang kampung besar ini sudah bisa menawar dan membeli isi etalase itu. Gerbang Unpad mendengkur lelap ditinggal jiwa – jiwa mahasiswa. Berhentilah dan lihatlah barang sebentar. Semua yang lalu lalang sepertinya tidak punya tujuan lain (mungkin), kecuali hanya sekedar transit di desa besar ini, untuk kemudian berharap pulang dengan beberapa titel; alumni, sarjana, dan orang sukses.

Jatinangor, Februari 2008 .. Penghuni tetap dan tidak tetap semakin ‘pintar’. Penghuni tetap menghitung rasa sosial ala pribumi dengan pendatang dari kota dan ‘kota’. Warga tidak tetap terus belajar menjadi manusia merdeka dengan porsi dan daya takar masing – masing IQ. “Mahasiswa harus berubah ..”. / “tinggalkan cara - cara 1998, kebebasan mahasiswa itu harus seperti ini .. seperti itu .. contohlah cara mahasiswa di eropa ..”. Entahlah .. apa mereka lupa, negeri ini (termasuk Jatinangor) kondisinya belum seperti negeri – negeri di eropa. Sebagian kecil di luar lingkaran itu mencoba bertahan untuk tidak tergerus. Bertahan dengan masa lalu dan dengan semangat yang terpompa dari nuansa sisa – sisa nyanyian aksi jalanan. Entahlah .. sampai kapan.

Jatinangor, akhir Juli 2003 .. Dalam damri ekonomi jurusan Kalapa – Tanjungsari yang memasang tiket Rp.1800,- memasuki Jatinangor bisa terlihat jelas plang identitas; KURANGI KECEPATAN .. ANDA MEMASUKI KAWASAN PENDIDIKAN JATINANGOR. Saat itu aku tidak tahu kalau desa besar ini ternyata sedang menggeliat. Menguap dan bersiap – siap terjaga. Lahan – lahan menunggu pulpen untuk tanda tangan pembebasan. Bis kuning UNPAD -yang butut dan digratiskan- juga bertuliskan Kampus Pembebasan dengan warna merah. Entahlah .. apa yang dibebaskan, sebab aku banyak melihat dan mendengar mahasiswa ngobrol tentang pembebasan yang belum juga di teken Rektor. Lima tahun kemudian aku sadar Jatinangor sudah berlari dan tumbuh sangat dewasa .. begitu cepat. Agustus 2003, aku mendengar kalau Wahyu –si pemuda tanggung asal Bogor- seorang mahasiswa STPDN tewas dibunuh seniornya. SIAPKAN KEKUATAN .. ANDA MEMASUKI KAWASAN PENDIDIKAN JATINANGOR. Kalau diijinkan mungkin aku ingin menulis ulang plang itu.

Jatinangor, Agustus 2004 .. Di Rektorat UNPAD Bandung, aku melihat mahasiswa baru berjejal membayar tiket untuk ke Jatinangor. Sebagian yang datang dengan modal pas – pasan di sodori surat perjanjian. Bulan sekian harus di lunasi. Surat utang, seperti itulah maksudnya. Akhir bulan Agustus aku sadar, penghuni UNPAD Jatinangor melonjak drastis. Ada kelas baru katanya. TINGKATKAN ‘KEMAMPUAN’ .. ANDA MEMASUKI KAWASAN PENDIDIKAN JATINANGOR. Kalau diijinkan mungkin aku ingin menulis ulang plang itu. Warga Jatinangor sebagian sedang berpesta dengan euphoria dana pembebasan lahan. Bersiap – siap pula untuk menyambut lonjakan ‘penumpang’. Entahlah .. apakah rektor, menteri pendidikan dan presiden juga di kasih undangan.

Jatinangor, 2005 – 2006 – 2007 .. Adat dan norma terus dibenahi dan diperbaharui. Gelombang eksodus dan invasi budaya kian menghantam, maka masyarakat harus menyesuaikan diri. Aku tak mengerti .. bukankah tamu harus mengerti dan mengikuti aturan di rumah orang? Tapi di Jatinangor, ungkapan “Di mana bumi di pijak disitu langit di junjung “ sepertinya hanya tinggal slogan. Aku ingat, pepatah itu pernah aku ucapkan dulu waktu aku diwawancara menjadi mahasiswa baru. Entahlah .. saat itu aku sangat yakin. Namun, aku memikirkan ulang kalimat itu setelah orang STPDN kembali membunuh juniornya yang berasal jauh dari Maluku, Clif Muntu, jadi tumbal sebuah ‘kurikulum’ ala pemerintah. Tidak puas pula, Wendi, seorang pemuda tanggung di bantai juga di tempat billiard yang menjadi salah satu simbol pembangunan dan modernisasi Jatinangor. “Dia seorang preman dan mengganggu kami..”, katanya. “Pemuda kampung itu datang sambil mabuk..”, yang lain menimpali. Pembenaran (atau pembelaan) untuk mereka menghilangkan nyawa seorang pemuda tanggung. Entahlah .. apakah calon Pamong Praja itu mengerti dengan kata preman. Entah juga .. sebagai mahasiswa ‘elit’, mengapa tengah malam mereka ada di tempat preman menghabiskan waktu. Tapi yang harus mereka mengerti, itulah salah satu bentuk dan rupa masyarakat yang nanti akan mereka layani dari kantor – kantor yang nyaman. Entahlah .. kurikulum di sekolah tinggi itu mungkin tidak (atau lupa) membahas tentang karakter masyarakat di zaman globalisasi.

Jatinangor, Februari 2008 .. menjelang subuh di hari Selasa tanggal 26. Bangunan – bangunan megah itu pasti sedang menggigil menunggu pagi. Sebuah gedung lainnya (katanya milik Pemprov Jabar) sedang sekarat menghitung rugi. Terbanting persaingan industri pendidikan yang kejam. Jatinangor menanggung kosekuensi pembangunan yang di label ilmu pengetahuan. Ah entahlah .. saat ini aku hanya ingin mengalir saja. Sambil mengingat kampung halaman nun jauh di Lombok sana. Sekilas diantaranya menyelipkan ingatan pada senyumnya .. (?) aku tiba – tiba tersenyum juga sendiri. Biarlah Jatinangor bergerak dan berlari mengejar mimpinya. Tiket damri ekonomi Kalapa – Tanjungsari via Jatinangor sekarang harganya Rp.3200,-. KURANGI KECEPATAN .. ANDA MEMASUKI KAWASAN PENDIDIKAN JATINANGOR. Plang bodoh .. Jatinangor tidak akan pernah mau mematuhi perintah dari tulisan plang itu. Aku? Tentu saja tidak .. karena seperti Jatinangor, aku juga punya cita – cita :)

------0000------

Salam Padang Ilalang Merah

2008-03-22T14:38:00.000-07:00

Selamat datang di padang ilalang merah. Negeri para pengelana yang mencari kebebasan. Berpikir, bersuara, dan berlaku sesuai dengan kata hati dan nurani.

Selamat bertani di padang ilalang merah. Tanah para pekerja yang mendambakan kedamaian. Di kota, di kampung, dan disetiap jengkal sudut pertiwi.

Selamat mengarungi padang ilalang merah. Air para para petarung yang merindukan kesejahteraan. Di sungai, di danau, dan dilautan raya nusantara yang kaya.

Bumi yang kita tempati, air yang kita minum, dan udara yang kita hirup bukanlah warisan dari nenek moyang kita. Semua hanyalah pinjaman dari anak cucu para generasi setelah kita. Padang ilalang merah … sebuah catatan tentang kebebasan dan kejujuran. Pada hati dan nurani.

Salam ..